RAPPORT DU SUJET A LOBJET THÉORIE DU SUPRÊME PERSUASIF

Si, selon la [)lnlos()i>hi(' des idées-foires, la inorale l'uture doit être Torientation de la eonseienee et de la volonté vers un universel (|ui s(î ramène à ini vivant univers de eonsciences, ((uelle l'orine y reeevi'a le lien du sujet à rohjet ? D";i|u'ès la tradition elassique, ce lien suppose à la fois devoir moral ou obligation, pouvoir mural ou liberté. La méthode scienlili([ue nous j)rescrit, en premier lieu, de reelicrelier jusqu'à quel [)():nt rint(''rét pi'Is à la forme, universelle de lobligation est explicable ; en second lieu, tle montrer que cet int('rét n"est pas exi»licable si on no t'ait point intervenir le contenu de fidéc morale ; en troisième lieu, d'examiner si ce contenu, (pii est l'idée-force su[)rème du bien pour la société des conscienees, donne lieu à un « impératif » ou à ini « persuasif ».

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EXPLICATION Dr: L INTKnKT IM'.IS A L LNlVKr.SEL

I. Explioalion p>yrliol<>trii|ue liréo du s^ujol piMi^anl. .luit* inliércnle à Inclo lo ].lu> liaiil «le riiilollijreiKC. — II. Kxplicalioii par lo:s caraolt-res do rohjfl. Forme et «■ontcnu do rimiverïiel. — III. Inléiùl anliilecloniquo ol ~p'culalit'. Sun nnil»'- liiialc avec l'intôrél pralique.

EXPLICATION PSYCIIOLOGIOL'E TIHKK l»U SLJliT PKNS.VNT

QiioI(|iic 0|iinion quo sl' fassent los nu'(ni»liysic'i(Mis, matéi'ialisk's ou itléalisles, sur le Tond lurino de la moralité, une (loeli'ine seientificiue ne saurait s'en teiiii* à l'antithèse violcnlc du sensible el du suju^a-sensiblc, de re.\|M''riiU('ulal el {\u rationnel, sans moyens termes. Si ee (|u'on nomme la '< raison » i\<X\\ " dans le champ de r<'\périence », interne el exlernr, il doit y avoii' dans ee champ mènnî des explications expérimentales, plus ou moins complètes, de rintércl excité par l'idée moral(\ Ces cxplicalions. (pii sont uhjcl de science, se trouvent toutes, selou nous, dans la lui des idées-forces, regardées non |»Ius roinme Idées transcendantes, mais comme idées inimancnles.

Sans doute, a considérer le Inud des choses, nous w rom/n'cnons pas la caiisalili' des idi-es : mais c'est (juc, à vrai dire, nous ne comprenons la causalité de