PRINCIPES PROPRES DE LA MORALE DES IDEES-FORCES XI

crée des valeurs. L'iionime éraluateur précède et domine les choses évaluées.

En étudiant le rapport du sujet à l'objet, nous verrons que Vidée de devoir, — quoique non primitive, mais dérivée, — n'en crée pas me tins un devoir réel en se concevant : elle est le devoir qui commence. Veut-on, outre la psychologie, invoquer l'histoire ? Celle-ci nous montrera que c'est toujours Tidée (pii engendre l'obligation, soit chez les individus, soit chez les peuples. Une nation s'impose un devoir réel en le pensant comme possible. Si la France formule une déclaration des droits de l'hiuiinie, elle se met elle-même sur les épaules le noble fardeau des droits à réaliser, des réformes à accomplir dans son sein et à propager dans le monde. Celui qui conçoit une tâche commence à la faire sienne : elle est sa pensée, par cela même son devoir et son pouvoir.

Que le devoir, en se concevant, suscite le pouvoir dont il a besoin, c'est ce qui ressortait déjà de notre livre sur la Liberté et le Déterminisme . N'y avonsnous pas montré que le pouvoir moral résulte de l'idée morale elle-même, du devoir que nous nous persuadons d'accepter et d'accomplir ? I^a liberté n'est pas une chose toute faite, c'est une puissance qui se fait. On peut redire à son sujet : — Je pense, donc je deviens, donc aussi je suis ; je me pense moi-même, donc je deviens moi-même, donc je suis moi-même ; je pense mon indépendance idéale, donc je deviens indépendant, donc, sous tel ou tel rapport, je deviens libre. Je ne suis plus l'aiguille aimantée dont la spontanéité n'est qu'apparente ; ma pensée s'aimante ellemême et s'oriente par l'idée qu'elle a de son pôle. Quant au libre arbitre absolu, conçu comme j)(mvoir transcendant et insondable à la science, la question de savoir s'il e.xiste revient à la philosophie première et à la jtartie purement philosoithique de la morale, qui est la '• mélamorale ». Dans la partie scientitiiiue, on ne peut faire intervenir que lidée et le désir de la liberté, avec les etiets de libération progressive cju'ils enti-aineut.