FL\ DE LA TABLE ANALYTIQUE DES MAXIMES DE LA ROCHEFOUCAULD

TABLE ANALYTIQUE

DES CARACTÈRES DE LA BRUYÈRE

AcBiLLi. Jetes-moi dans les troupes oomme nn simple soldat, je suis Thersite ; mette^moi à la- tête d'une armée dont j*aie à répondre à toute l'Europe , je suis Achille. Pageô2û,

Actions : le motif seul en fait le mérite. 271 . — Les meilleures s'allèrent et s'affoiUisBent par la manière dont on les fait. 326.

AfferittHon : est souvent une suite de l'oisiveté ou de l'indifTérenoe. 355.

AfpictUm : on ne sort guère d'une grande affliction que par foiblesse ou par légèreté. 28f . -^ Celle qui vient de la perte des biens est seule durable. 502.

Aigreur : ses effets. 567.

Aimer : l'on n'aime bien qu'une fois : c'est la première. 280. — L'on n'est pas plus maître de toujours aimer, qu'on ne l'a été de ne pas aimer. 281. — Cesser d'aimer, preuve sensible que le cœur a ses limites. Ibid. — C'est foiblesse que d'aimer ; c'est souvent une autre foi- Uesse que de guérir. /6id. — Si une laide se fait aimer, oe ne peut être qu'éperduroent. Ibid. — Il faut quelquefois recevoir de ce qu'on aime. 282. — On aime de plus en plus ceux à qui l'on fait du bien. 283.

Ambitieux . l'esclave n'a qu'un maître; l'ambitieux en a autant qu'il y a dé gens utiles à sa fortune. 317.

Ame : bassesse de quelques unes. 500. — I^oblesse de quelques unes. Ibid, —Ses différents vices. 557. — Une grande ame seroit invulnérable si eOe ne souffroit parla compassion. 546.

Amis : ne regarder en eux qne la rertu qui nous y attache. 267. — Les cultiver dans leur disgrâce et dans leur prospérité. Ibid, etsuiv, — C'est assex pour soi d'un fidèle ami. 282. — Des amis et des ennemis, ibid, — Les cultiver par intérêt c'est solliciter. /6id. — C'est beaucoup tirer de notre ami , si', monté à une grande faveur. Il est encore de notre ooonoissance. 51 1.

Amitié : il y a nn goût dans la pure amitié où ne peuvent atteindre ceux qui sont nés médiocres. 280. — Peut subsister entre des gens de différents sexes , exempte même de grossièreté. Ibid, ~ Parallèle de l'amour et de l'amitié. 280 . 281 . — U n'y a pas si loiivde la haine à l'amitié que de l'antipathie. 281.

-4moiir : parallèle de l'amour et de l'amitié. 280. 281. — Qui naît subitement est le plus long à guérij^ 280. — Les amours meurent par le dégoût, et l'oumi les enterre.281.

Ahvot : jugement sur ses écrits. Page 260.

Anciens : on se nourrit des Anciens, et quand on est autour on les maltraite. 256.

Antithèse : sa définition. 265. — Les jeunes gens sont éblouis de son éclat. Ibid,

Apôtre : quand on ne seroit pendant sa vie que l'apôtre d'un seul homme, ce oeseroitpas être en vain sur la terre. 401 .

Approbation : motifs de notre approbation. 365.

Art : il y a dans l'art un point de perfection , coqpe de bonté et de maturité dans la nature. 256.— Perfectionner son art, c'est s'égaler à ce qu'il y a de plus noble. 268.

Athéisme : n'est point. 598.

Auteur : il faut plus que de^'esprit pour être auteur. 255. — Tout l'esprit d'un auteur consiste à bien définii^iit ti bien peindre. 256. — i)oit recevoir avec une égale modestie les éloges et la critique. 257. — Cherche vainement à se faire admirer par sou ouvrage. 259. — Modèles qne doit suivre un auteur né copiste. 265.

Avare : dépense plus mort , en un seul jour, qu'il ne faisoit vivant en dix années. 501 . -> Sa manière de i|vre. 550.

Avarice : est commode aux vieillards , à qui il faut une passion , parcequ'ils sont hommes. Ibid,

Avenir : le présent est pour les riches , et l'avenir pour les vertueux et les habiles. 500.

Avocat : doit avoir un riche fonds et de grande ressources^jL ;.

Balzac : jugement sur ses Lettres. 260. %

Bdtir : manie de bâtir. 374. #

Beauté : l'agrément est ^rtûtraire : la beauté est quelque

chose de plus réel. 272. p

Bien : s'il y a des biens, le meilleur c'est le repos, la vt^

traite , et un endroit qui ^t son domaine. 517. — Les

solide biens , les grands biens , les seuls biens , ne sont

pas comptés. 568.

Bonheur : il s'en fllut peu qu'il ne tienne lieu de toutes les

vertus. 369.

Bonté : ses divers caractères. 271 .

BossuET : quel besoin a Bénigne (Bosiflpt) d'être cardinal?