AU DIX-NEUVIÈME SIÈCLE XIII

du cartésianisme '. » Enfin, sans aller jusqu'à une adhésion exprimée, la nouvelle philosophie de Cousin se séparait à peine de la philosophie chrétienne.

La largeur de ses vues et l'éclat de sa parole avaient, durant sa longue carrière, groupé autour de Cousin un certain nombre de philosophes, dont plusieurs avaient été ses élèves, et qui, tout ou conservant leur indépendance, ont adopté en partie et soutenu ses idées, sous des formes diverses et avec des tendances différentes. Outre Jouffroy, qui mourut en 1842, l'année même où PC transformait l'éclectisme, et qui, disciple un peu attardé de l'école écossaise 2, eut pourtant en morale et en théodicée des vues d'un spiritualisme très marqué, l'éco.'e spirituaiiste française a compté depuis près d'un demi-siècle et compte encore beaucoup de sectateurs éminents; parmi les œuvres qui l'honorent, nous rappellerons : les Source^: à\\ père Gratry (180'i-1872), l'Essai sur la Providence et les Essais de philosophie et dt morale de Bersot (1816-1880), VEssai de philosophie religieuse de Saisset (1814-1863), la Religion naturelle de M. Jales Simon, la Liberté dans l'ordre intellectuel et moral de M. Beaussire, les Problèmes du dix-neuvième siècle, la Famille et la Crise philosophique de M. Janet, l'Ame pensante et le Principe vital de M. Fr. Bouillier, la Science du Beau de M. Ch. Lévêque, le Matérialisme et la Science, les Études morales sur le temps présent et l'Idée de Dieu dans la critique contemporaine de M. Caro, etc.

Nous venons de voir comment le sensualisme de Destutt de Tracy s'est, grâce à Laromigulère, à Maine de Biran, à Royer- CoUard et à Cousin, transformé en rationalisme, et de quel éclat l'école spirilualislc a brillé et brille encore eu France. 11 ne faut pas croire cependant que les doctriaes seusuulistes n'aient plus rencontré dès les premières années <le notre siècle cl ne rencontrent plus de défenseurs. Attaquées victorieusement par l'école rationaliste d'une part, et par l'école traditiona-

1. M. Jànbt, Victor Cousin et son œuvre. Quelques pages plus loin, M. Janet apprécie très exactement le style de Cousin : <• Victor Cousin a été l'un des écrivains les plus savants de son temps, l'un de ccu^ qui connaissaient le mieux la langue et qui en discernaient le mieux tontes les ressources. Il manquait de coloris, si l'on entend par là les images. Je no conuais [las de lui une métaphore remarquable; mais il avait au plus liant degré la qualité du mouvement, et, comme l'avait remarqué Hegel avec une étonnante iutelligence de la langue française, « la force des tours ». Il était remarjual^Ie par la propriété des terme.;, par le tissu serré de la phrase, par la logiqic des liaisons et des constrmtions, enfin par la science de la période. Il plaçait très haut l'art delà longue phrase, l'une des plus grandes difficultés de la langue française; tout en ailnirant beaucoup Montesquieu et Voltaire, il remari]uait qu'ils avaient brisé la langue, et il relevait hautement le mérite de Rousseau, qui avait reconstitué la grande phrase française. On sait que la science de la période est un des caractères du génie de Bossuet, qui est le maitre de tous les écrivains en ce genre. Cousin s'est essayé plusieurs l'ois à lutter avec lui, cl, Fans l'avoir égale, on peut dire qu'il s'est rapproché qu .quefois de son modèle. »

î. Jouffroy a traduit les Œuvres complètes de Thomas fieia (t828-t83d).