XIV TABLEAU DE LA LITTÉRATURE FRANÇAISE

liste de l'autre, elles se sont réfugiées dans les Facultés de médecine, leurs dernières forteresses, et l'on a vu renaître, avec les écoles physiologiques, les tendances matérialistes du dixhuitième siècle. Parmi les philosophes de ces écoles, les uns sont presque franchement matérialistes, comme Cabanis i (1757- 1808) et Broupsais 2 (1772-1838); Bichat (1771-1802) reconnaît, iuiiépendammeut des phénomènes physiques, des phénomènes qui atlesteut des propriétés plus spéciales, c'est-à-dire des propriétés vitales ; enfin l'école de Montpellier, professant une doctrine intermédiaire entre le matérialisme el le spiritualisme, admet avec Barlhez (1734-1806) et Bérard (1789-1828) un principe inconnu, distinct de l'àme et du corps, qu'elle appelle principe vital. Les écoles physiologiques, qui appuyaient leurs doctrines sur la science, ont préparé les voies à la philosophie nouvelle qu'Auguste Comte (1798-1857) allait fonder en réunissant sous le nom de positivisme le sensualisme et le socialisme. Mais, avant d'aborder la philosophie positive, dont l'importance ne saurait être contestée, il convient de dire quelques mots de deux écoles, dont nous n'avons pas encore parlé, parce qu'elles ont toutes deux abandonné bientôt la philosophie proprement dite pour s'absorber dans la religion et dans la réforme sociale: nous avons désigné le traditionalisme et le socialisme.

Ces deux écoles sont nées de la Révolution. Quand il s'agit de reconstituer la société, qui avait sombré tout entière dans la lourmente révolutionnaire, les uns voulurent la reconstruire avec les mêmes éléments et sur le même plan qu'au temps jadis (c'étaient les traditionalistes), les autres la refaire avec des éléments tout nouveaux et sur un tout autre plan qu'autrefois (c'étaient les socialistes). Ces deux écoles, si complètement opposées lune à I autre, se trouvèrent pourtant d'accord sur un pomt : elles s'occupèrent beaucoup moins de la philosophie proprement dite que des questions sociale?, et la considérèrent beaucoup moins comme une tin que couuue un moyen.

Le traditionalisme, né dans les classes que la Révolution avait

1. Cabanis a écrit que « le cerveau digère les impressions et fait organiquement la sécrétion do la pensée. » Il est vrai que, sous rinflucnce de {•'luiriel (1772-1844), il modifia si comidctemciit ses opinions qu'il en vint à adnioUre comme probable que le piindpe de 1 intolligence, à cause de son innéllé et do f.i nature non matérielle, ne saurait |)artager la dissolution de la matière organique, l'.n cela, il se rattache à l'école de Barthez.

2. Allant plus loin que Cabanis, Broussais prétendait déterminer d'une façon ^,<;rtaine l'état du cerveau lors de la production des phénomènes de l'intelli-

fence. Il finit pai- adopter la phrénologie du fameux médecin allemand Gall 1758-1828), qui croyait découvrir « sur la surface de reiici'|)liale les organes de nos diverses facultés et ciualités, et trouver sur la boîte du ei Ane les proUibérances qui répondent aux divers organes de la masse encéphalique » (M. Kfbhaz, Ktuie sur la Philosophie en France au clix-ncuviùme siiklc, le Socialisme, le Xaturalisine el le Positivisme.) Mais, en enseignant pul)li(|uement la doctrine de Gall, Broussais lui donnades te idancesplus matérialistes (Uall avait toujours repoussé avec énergie l'accusation de matérialisme.) Tous ileux étaient foncière- 'iif'ut sensualistes, bien qu'ils aient sur quelques points combattu le sensualisme.