AU DIX-NP"UVIÈME SIÈCLE XVII

iWuVde eii, m-àlg-:': les protestations de Cabet (t'88-i856), l'auteur un moment populaire du Voyage en Icarie ',1a conséquence indirecte de ce système, comme elle est la couséqueuce directe du système de Fourier (1772-1837).

■Fourier ne craignait pas de déclarer qu'un retoar à l'ordre de la nature amènerait seul la guérisou des maux dont souffre 1 1 société, et que l'homme ne doit pas avoir d'autre règle que ses passions. D'après lui, la passion est pour l'homme ce qu'est l'attractioLi dans le monde physique, l'instim't dans la nature animale; c'est sous la forme de la passion que la volonté divine se manifeste à l'homme, et lui désobéir est une impiété; la raison a pour rôle unique d'aider la passion à se satisfaire, et le devoir et la famille n'ont pas de place dans ce système d'une immoralité révoltante. C'est on s'appuyant sur ces principes que, pénétré d'ailleurs des avantages incalculables de l'association, Fourier prétendit former sous le nom de phalanges des associations de 1620 personnes, dans lesquelles les passions d3 chaque individu seraient tournées vers un but utile à tous; chacune de ces associations devait habiter un superbe bâtiment, appelé phalanstère, et exploiter une lieue carrée de terrain. Un essai d'application de ces théories, tenté à Condé-sur-Vesgres, échoua complètement, ce qui surprit peu de personnes 2.

Le saint-simonisme, qui prit vers 1830, en même temps que le romantisme, un très grand développement, n'était pas moins immoral que le fouriérisme : comme lui, il sauctiSait la passion. Le fondateur de ce système, le comte de Saint-Simon (1760- 182oj, esprit singulier et changeant, a présenté successivement différents plans de réorganisation de la société; mais c'est un ouvrage posthume, le Souvenu Christianisme, qui a donné à sa doctrine le caractère distinctif qu'elle conservera dans l'histoire de la philosophie. Toujours possédé de cette idée que la religion est essentiellement progressive et doit se modifier avec le milieu dans lequel elle se développe, Saint-Simon déclare qu'il croit à l'origine divine du christianisme à cause de l'élévation de sa morale, mais qu'un seul principe: « Aimez-vous les uns les autres », qui est l'essence môme du christianisme, doit être tenu pour immuable. Le nouveau christianisme s'occuper; donc surtout d'améliorer le plus rapidement possible la condition de la classe la plus nombreuse et la plus pauvre; il a pou.

1. Cabct essaya de réaliser son utopie et fonda une colonie à'icariens d'à bord dans le Texas, puis dans l'Illinois, à Nauvoo ; mais ses 480 adeptes lassèrent hientot du régime despotique auquel ils étaient soumis, neavoyèrent Galiet, qui inuunil de chagrin.

2. Les disciples de Kouricr comprirent qu'il fallait modifier une doctrim qui tournait le devoir en d('ri>ioD, et le nouveau chef de l'école, M. S'. Considérant, alla jusqu'à faire appel à l'e?prit de dcvoûment et de sacrifice. Fourier n'aurait pas reconnu là ses idées; il les aurnit plutôt retrouvées dans les Sept Péchés capitaux (1847-1S40) d'Eugène Sue (1801-ISoO), carie célèbre ro:nancier s'était laissé séduira un moment aui théories fouriéristes.