C'est encore le souvenir de
G&the qui s'impose ici à Musset: - Voir Lettre à G. Sand-du 49-avril 1834 : « Je regardais l’autre soir cette table où nous avons lu ensemble Goetz de Berlichingen; je me souvenais du moment où Jai posé le livre sur la table après le dernier cri du. héros mourant : liberté, liberté ! » Le drame de G&æthe est l’un des tex-tes où Musset a puisé l'ivresse de toutes les sortes de liberté.— Voir aussi, article cité :« Dans un siècle où il n’y a que Phomme, qu’on ferme les écoles, que la solitude plante son dieu d’argile sur le foyer. » Cf. Le Salon de 1850 (13 avril 4836, REVUE DES DEux-MONDES), en particulier ces lignes sur’ Delacroix :
« On a voulu faire de M. Dela-:
croix le chef d’une école nou- -
velle.….. Je crois qu'il travaille” en conscience, par conséquent sans parti-pris. S’ila un système enpeinture, c’est le résultat de son organisation, et je n'ai pas entendu dire qu'il voulût Pim-
poser à personne, » “
Et Delacroix lui-même disait,
dans un article sur Michel- Ange (Revue DE Paris, 1830)::
« De son temps comme de nos jours, il y avait une foule de -
gens préoccupés de théories, et © construisant sur les arts force €
systèmes, sans rien faire pro-
duire à l’art lui-même,» Voir en-
L'art avec lui tomba!. — Ce fut le dernier nom. L Ft
core Lamennais (De l'Art): Lart
« se perdquand lartiste,entraîné par le mouvement cuatem-
JS
LE SPECT
ACLE DANS UN FAUTEUIL
= Pour trépied, l'univers; pour éléments, la vie; Pour encens, la douleur, l'amour et l'harmonie ; Pour victime, son cœur !; — pour dieu, la vérité. L'artiste est un soldat, qui des rangs d’une armée Sort, et marche en avant, — ou chef, — ou déserteur.
Par deux chemins divers il peut sortir vainqueur. \
L'un, comme Calderon? et comme Mérimée, -Incruste un plomb brûlant sur la réalité, - Découpe à son flambeau la silhouette humaine,
En emporte le moule, et jette sur la scène
Be plâtre de la vie avec sa nudité.
Pas un coup de ciséau sur là sombre efligie, Rien qu'un masque d’airain, tel que Dieu l’a fondu. Cherchez-vous la morale et la philosophie ?
Rêvez, si vous voulez®, — voilà ce qu’il a vu.
porain, n’a plus foi à la concep- - tion à laquelle se rattachent ses œuvres... Maintenant l’art..-exprime à sa manière l’inquiète recherche d’un type du Beau correspondant à l’idée incon-
. nue, au dogme pressenti, mais
obscur et confus encore, que l'humanité en souffrance appelle ardemment. »
. 4. Article cilé : « . les hommes comme Juvénal, comme Shakespeare, comme Byron, tirent des entrailles de la terre où ils marchent, de la terre boueuse attachée à leurs sandales, une
L'autre, comme Racine et le divin Shakspearef,
“argile vivante. et saignante,
qu'ils pétrissent de leurs larges mains. » % :
2. L'union de ces noms a de quoi surprendre, et à surpris les contemporains.
