CALVIN

par une inspiration genera'c il ccnîînuc 1 orrfre âe naUire tel qu'il ]'a disposé du commencement ; mais d'autant que, gouvernant le ciel et la terre par sa providence, il compassé * tellement toutes choses, que rien n'advient sinon qu'il l'a déterminé dans son conseil. Car quand il est dit au psaume (Ps. GXV,3) qu'il ^lit tout ce qu'il veut, cela s'entend d'une volonté certaine et propos délibéré. Et de fait, ce seroit une maigre fantaisie d'exposer les mots du Prophète selon la doctrine des philosophes, a sçavoir, que Dieu est le premier motif, pour ce qu'il est le principe et la cause de tout mouvement, en lieu que plustost c'est une vraie consolation, de laquelle les ûdcles adoucissent leur douleur en adversité, a sçavoir, qu'ils ne souffrent rien que ce ne soit par l'ordonnance et le commandement de Dieu, d'autant qu'ils sont sous sa main. Que si le gouvernement de Dieu s'estend aussi a toutes ses oeuvres, c'est une cavillation ^ puérile de le vouloir enclore et limiter dedans l'influence et le cours de nature. Et certes tous ceux qui restreignent en si estroite limite la providence de Dieu, comme s'il laissoit toutes les créatures aller librement selon le cours ordinaire de nature, desrobent a Dieu sa gloire, et se privent d'une doctrine qui leur seroit fort utile : veu qu'il n'y a rien plus misérable que l'homme, si ainsi estoit que les mouvements naturels du ciel, de l'air, de la terrre et des eaux eussent leur cours libre contre lui. Et il ne faiit pas penser qu'il y ait autrement moyen de corriger ou apaiser les espouvantements ou craintes excessives et superstitieuses que nous concevons aiseement quand les dangers se présentent, ou que nous les appreliendons. Je dis que nous sommes craintifs d'une façon superstitieuse, si quand les créatures nous menacent ou présentent qiîelque espouvantement, nous les redoutons