C’est-à-dire Le droit du plus fort

Ex-

La seule conforme à la nature, mais la seule que la nature nous impose nécessairement pour la loi de conservation de l’espèce, Quand les soins nécessaires pour faire vivre les enfants deviennent inutiles, il n’y a plus de nécessité à ce que la famille se continue. Elle peut se séparer, comme chez les animaux, sans que l’homme disparaisse.

volontairement ; et la famille elle-même ne se maintient que “par convention.

Cette liberté commune est une conséquence de la nature de l’homme. Sa première loi est de veiller à sa propre conservation : ses premiers soins sont ceux qu’il se doit à luimême ; et sitôt qu’il est en âge de raison, lui seul étant juge des moyens propres à le! conserver, devient par là son propre maitre.

- La famille est donc, si l’on veut, le premier modèle des sociétés politiques : le chef est l’image du père, le peuple est l’image des enfants ; et tous, étant nés égaux et libres, raliènent leur liberté que pour leur utilité?. Toute la difféence est que, dans la famille, l'amour du père pour ses enfants le paye des soins qu’il leur rend ; et que, dans l'Etat, le plaisir de commander supplée à cet amour que le chef n’a pas pour ses peupless,

- Grotius{ nie que tout pouvoir humain soit établi en faveur de ceux qui sont gouvernés : il cite l’esclavage en exemple. Sa plus constante manière de raisonner est d'établir toujours le droit par le faits. On pourrait employer une méthode plus conséquentef, mais non plus favorable aux yrans.

- Il est donc douteux, selon Grotius, si le genre humain appartient à une centaine d'hommes, ou si cette centaine d'hommes appartientau genre humain : et il paraît, dans tout son livre, pencher pour le premier avis : c’est aussi le seniment de Hobbes7. Ainsi voilà l'espèce humaine divisée en troupeaux de bétail, dont chacun a son chef, qui le garde pour le dévorer.

… 1. Le conserver — se conserver lui-même.

- 2. Tout cela n’est que raisonnement logique. Rousseau veut tout ignorer des conditions hisoriques où la famille s’est conslituée. On sait par exemple que dans les premiers groupements

père, mais la mère (matriarcat t non patriarcat).

».3. Noter l'ironie féroce de la Phrase ; la sensibilité de Rousseau frémit à travers sa froideur

4. Jurisconsulte hollandais du 7° siècle (son Traité du droit de a guerre et de la paix avait été raduit à nouveau en 1724 et réé-

amiliaux, le chef était non le

dité en 1729, 1746, 1959). Les passages cités par Rousseau sont au livre III. :

5. « Les savantes recherches sur le droit public ne sont souvent qu® l’histoire des anciens abus ; et on s’est entêté mal à propos quand on s’est donné la peine de les trop étudier. » (Traité des intérêts de la France avec ses voisins, par M.le marquis d’ArgensOn, imprimé chez Rey, à Amsterdam.) Voilà précisément ce qu'a fait Grotius. (Wote de Rousseau.)