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DEV: 49. 14 Toro xa b copla toù bsoù eixey (D omet xai à sopla xrh. y : C'est delà que vient le ài& roëro de Marru. 34, donton ne voit pasbien maintenant le rapport avec le contexte. Jésus se réfère au v. 32 pardessus le v. 33 et annonce qu’il va faire en sorte que les Juifs soient punis comme ils le méritent. Il est bien plus naturel de supposer que le Christ, dans Marru, 34- 38, rapporte un jugement de Dieu, qui se justifie par tout le discours précédent, résumé dans le v. 32, si l’on accepte la leçon ërinowoare. Il ne semble pas que, dans la rédaction primitive, Jésus parlât de sa mort ; il annonçait le châtiment des Juifs pour les crimes anciens et l’ node présente.

gnat lui-même comme is Sagesse incarnée !, et que Matait mis les paroles de la Sagesse dans je bouche de sus, parce qu'il identifiait aussi le Christ à la Sagesse. Mais le discours n’en garde pas moins le caractère d’une citation. Supposer que Jésus se serait désigné lui-même comme la Sagesse de Dieu ? serait lui préter un détour peu digne de lui, puisque ses auditeurs n'auraient pu soupçonner qu'il voulait s identifier à la Sagesse éternelle. D'autre part, c’est faire violence au texte que d'interpréter la formule de Luc comme si elle signifiait : « C'est pourquoi Dieu, dans sa sagesse, a résolu d'envoyer des prophètes *. » Les paroles : « Je vais vous envoyer des prophètes, des sages et des scribes “ », sont peu natu- relles dans la bouche de Jésus. On croirait entendre parler le Dieu de l'Ancien Testament. Luc l’a bien senti et il a remplacé « les sages et les scribes » par «les apôtres ÿ ». Les « prophètes » pouvaient demeurer, attendu qu'il y avait des prophètes dans les premières communautés chrétiennes. On remarquera que Luc emploie la troisième personne, parce que Jésus cite l'oracle de la Sagesse. Matthieu emploie la seconde personne, parce qu il a tourné la citation en discours direct. D'après Luc, les envoyés de la Sagesse seront tués et persécutés ©. D'après Mat- thieu, les envoyés de Jésus seront tués, crucifiés, fouettés dans les synagogues, poursuivis de ie en ville 7 : c’est : une allusion au supplice du Christ lui-même et aux per-.

. J. Wauiss, 482.

9, Mazpowar, 1, 464, tout en reconnaissant que le Christ « videtur alicujus Hobhetde testimonium allegare ».