Relation admise par B. Wuiss, E

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BEELZEBOUL 31

retlètent que les conceptions populaires touchant la possession physique, d’où résulte l’aliénation mentale, et touchantles coutumes supposées des démons. Quand un esprit impur, chassé par la vertu de l’exorcisme, est sorti de l’homme ! dont il avait fait sa demeure et son instrument, il se trouve comme au dépourvu, errant, il s’en va dans le désert, séjour originel et domicile régulier de ces êtres dangereux ; il y recherche une habitation commode et paisible ?, et le désert, où il n’y a pas d'hommes, ne lui offre rien d'aussi avantageux que ce qu'il a quitté, la créature humaine où il avait pris son logement ; il s’en revient donc et il trouve son ancienne maison toute propre et parée*, Matthieu dit d’abord « libre »#; la maison avait acquis toutes ces qualités par le fait de son absence ; en la voyant si avenante, il juge bon de ne pas y rentrer seul et il s’en va chercher sept esprits de sa sorte, mais plus méchants que lui; tous ensemble s'installent dans lé malheureux homme, plus à plaindre maintenant qu'il n’était pour commencer, quand il n'avait qu'un démon ?. Celui-ci araisonné son intérêt tout comme l'aurait fait un homme, et il a comparé sa situation au désert avec celle qu'il avait dans le possédé ; s’il prend des compagnons, ce n’est pas précisément pour le plaisir de la société, ni pour faire plus de mal avec leur concours, mais pour se mieux garantir contre une nouvelle expulsion f. L'homme, en effet, est ainsi livré à cette troupe ennemie sans espoir de délivrance ; car la question n'est pas de savoir si Dieu pourrait la chasser; le fait est qu'on ne la chassera pas.

Cf. Luc, var, 2.

avéravotv (77132).

Luc, 25. cecapwuévo xal xexocuntLévoy .