Matra. 19 (Luc, 34). idob &vbowros géyos xx! oivorTnc

Cependant la sagesse divine, au service de laquelle travaillaient ceux que les Juifs ont méconnus de la sorte, a été justifiée par ses enfants !, c’est-à-dire a recu du petit nombre des pénitents et des fidèles l'hommage qui convenait à son excellence. Ces enfants de la sagesse sont donc ceux qui ont écouté le Précurseur et Jésus. L'assertion est générale, et il n’y a pas lieu sans doute de discuter le cas de disciples de Jean qui ne seraient pas devenus disciples du Christ. Il est dit simplement que les âmes de bonne volonté, les véritables imitateurs de la sagesse, ont reçu comme il fallait et la prédication de Jean et celle de Jésus. De très anciens témoins remplacent, dans Matthieu, les « enfants » de la sagesse par ses « œuvres ? ». Cette lecon paraît être une interprétation de l’autre, que l'on a pu trouver un peu choquante ou obscure *. Elle signifierait que la Providence est justifiée par le succès final de ses desseins dans l’action qu’elle exerce sur les hommes, c’est-à-dire en définitive par l’activité de Jésus #. Comme cette conclusion n'est pas nécessaire à l'équilibre de la sentence et qu’elle vient même un peu en surcharge, on pourrait y voir une addition rédactionnelle ; dans ce cas, il ne serait pas impossible que

1. Marru. xx Edtxat0ôn copla and Tüv Téxvoy adrñs. Luc, 35. ajoute rüvrov devant r&v réxvwv. D et quelques autres témoins l’omettent ; BX, Ss. ont ce mot, dont la chute a pu être accidentelle et favorisée par Matthieu. Sur les « enfants de la sagesse », cf. Ecczr, 1v, 11.

2. and rov toywv adris (N B). Ss. CD et la plupart des témoins ont TÉXYUY.