Cf: Marrk: in

chant la saison de l’année où le Sauveur en fit l’application à ses disciples.

Ayant reproduit cette exhortation d’après le recueil des discours, Matthieu raconte l’envoi des apôtres d’après Marc, dont Luc dépend aussi. Matthieu suit le second Évangile en faisant assembler autour de Jésus les disciples, qui, dans l’économie de son propre récit, étaient déjà auprès de leur Maître, puisque les paroles qui précèdent leur sont adressées. Marc est seul à dire que les apôtres furent envoyés deux à deux ! ; cette donnée paraît avoir exercé une influence sur la distribution des noms dans le catalogue des apôtres, inséré en cet endroit même par le rédacteur du premier Évangile ?, et l’on vient de voir que Luc l’a réservée pour la mission des disciples. Cette prescription avait sa raison d’être en ce que les ôaptres isolés auraient été alors trop facilement déconcertés par les contradictions qui pouvaient surgir devant eux. Selon Marc *, Jésus leur a donné pouvoir sur les esprits impurs ; dans l'exercice de ce pouvoir qui leur est concédé, ils chassent les démons et guérissent les malades #. Il n’est pas dit en cet endroit qu’ils aient agi au nom de Jésus, mais on doit le supposer ?, car c’est ce nom qui leur servait de recommandation auprès des infirmes et qui donnait efficacité à leur intervention. C’est pourquoi l’on parle comme si Jésus leur avait fait part de sa propre puissance miraculeuse. Les apôtres eux-mêmes l’entendaient ainsi, et il semblait que le même pouvoir divin, se manifestant par le Sauveur et par eux, passait en quelque

1. V7. xoù fpéuro aürobs amootéhhew io d6o. Le verbe #o£uro ne signifie nullement que cette mission était la première d’une série, mais que Jésus n’avait pas encore fait ce que l’on va dire.

3. V.'7. at Edldou aùroic EÉoustav tv RVEULATOY TOY axaBaoTuwv.