AIN

5, Cf. 1x, 38 (Luc, 1x, 49; cf. x, 17).

sorte de lui à ses envoyés. Luc ! mentionne le pouvoir de guérison à côté du pouvoir d’exorcisme, comme deux facultés distinctes, et il paraît en être de même en Matthieu ?. Luc seul, avant de rapporter les instructions données .par Jésus, dit que le Sauveur envoya ses apôtres « prêcher le royaume de Dieu * ». Marc, après avoir reproduit les instructions, dira que les apôtres s’en allèrent « prècher la pénitence “ ». L'annonce du royaume, l’évangile, au sens primitif du mot, était l’objet essentiel de leur mission, et leur enseignement, comme celui de Jean et celui de Jésus, pouvait se résumer dans la formule : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche *. » Les miracles servent à autoriser leur parole, non qu'ils les fassent par manière de signes prodigieux, mais en tant que la bonté de Dieu et le commencement de son règne se manifestent par le soulagement des infirmités humaines.

Matthieu, qui n’a pas raconté l'élection des apôtres, se voit obligé de placer iciunenote supplémentaire contenant la liste des Douze, puis de faire une sorte de reprise 6 pour amener le discours du Sauveur. Il avait mis son grand discours ? sur la montagne où Marc $ conduisait Jésus pour

1. 1x, 1. Édwxev avrois Düvautv xai ÉÉouctay Er? névra Tà dausévia xaÙ vocous Oeparesüerv. x, 17, suppose que le même pouvoir a été donné aux Soixante-douze, bien qu’on ne l’ait pas dit.

2. x, 1. Edoxev adroic EÉouoluv rveumaärov dxabdorwv Gore ÉxGaA de AÛTA, XA bepureberv nûcuv vécov xai nôcav pañuxiav (cf. 1x, 35). Il faut faire dépendre Geoumeÿerv de éfousiav (cf. 1x, 6). La construction est la même dans Luc, 1x, 1, qui semblerait dépendre de Matthieu autant que de Marc ; mais Luc a pu parler des maladies en vue de préparer la conclusion (v. 6), tandis que Matthieu l'anticipe et ne dira plus rien des guérisons opérées par les apôtres.

3. V.2. xat améorerhev adrods xnoooev Tv Bactheluv toù Oeod xal Goûar. On pourrait trouver là un rapport avec Marru. x, 7-8.