Et partout où on ne vous re

cevra pas, sortant de cette ville,

secouez Ja poussière de vos pieds en té moi gnage contre eux. »

Luc, x, 3. « Allez:

voici que Je vous envoie comme des brebis au milieu de loups. 4. Ne portez ni bourse, ni sac, ni souliers; et ne saluez personne en chemin. 5. Et en quelque maison que vous entriez, dites d’abord Salut à cette maison. Et s’il y a là un enfant de salut, votre salut reposera sur lui; sinon, il reviendra sur vous. 7. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce qu'on y a; car l’ouvrier a droit à son salaire. Ne passez pas de maison en maison. 8. Et dans quelque ville que vous entriez et où l’on vous aura reçus, mangez ce que l’on vous, servira, 9.

1. On a vu seulement Jésus en recruter cinq (Marrn. 1v, 18-22, pour les quatre premiers, ce qui n'empêche pas d'en supposer davantage, en réalité les Douze, dès v, 1 ; et vu, 9, pour Matthieu).

lité ne vous reçoit pas et , qu'on ne vous écoute pas, sortant de là, secouez lÎa poussière de dessous vos pieds en témoignage pour eux. »

niques, ni souliers, ni bâton ; car l’ouvrier à droit à sa nourriture.

11. Et en quelque ville ou village que vous entriez, informez-vous qui y est méritant, et restez-là jusqu'à ce que vous partiez. 12. Et en entrant dans la maison, saluez-la ; 13. et si la maison est*digne, que votre salut lui arrive; si elle n’est pas digne, que votre salut vous revienne. 14.

Et si l’on ne vous reçoit pâs et qu’on n'écoute pas vos discours, sortant de cette maison ou de cette ville, secouez la poussière de vos pieds. 15. Je vous le dis en vérité, ilsera fait au pays de Sodome et de Gomorrhe, au jour du jugement, un sort plus tolérable qu’à cette ville.

16. Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu de loups : soyez donc prudents comme les serpents et simples comme les colombes. »

guérissez les malades qui y seront, et dites-leur : Le royaume de Dieu est proche de vous.

10. Et en quelque ville que vous entriez et (où) on ne vous aura pas reçus, sortant dans ses rues, dites : 11.

Nous secouons sur vous jusqu'à la poussière même de votre ville qui s’est attachée à nos pieds; mais sachez ceci, que le royaume de Dieu est proche. 12.

Je vous dis qu'il sera fait à Sodome, en ce jour-là, un sort plus tolérable qu’à cette ville. »

1. . ,» . . LL Les apôtres sont les auxiliaires de Jésus. La mission qu'ils vont entreprendre n’est pasunsi mple exercice préparatoire.

Ils sont associés à l’œuvre personnelle du Maître, et c’est pourquoi le cadre de cette mission est limité dans Matthieu, comme celui du Sauveur, aux seuls Juifs et à la Galilée. Les instructions commencent, en effet, dans le premier Evangile, par une défense d’aller du côté des païens ou chez les Samaritains !, ce qui semblerait enfermer l’activité des apôtres dansleterritoire galiléen ?. Cette interdiction serait donc conforme à la situation historique, et il n’y aurait pas lieu de faire intervenir ici le judéochristianisme : on verra bientôt Jésus porter lui-même l'Évangile à Jérusalem et, après sa résurrection, donner à ses apôtres l’ordre d'évangéliser les nations ?. Maintenant les apôtres n’ont à s'occuper, comme le Sauveur, que de recueillir les brebis perdues de la maison d’Israël “. Ces brebis égarées font pendant aux brebis sans berger qui ont été mentionnées dans le préambule historique du discours 5. Si ces restrictions appartiennent à la rédaction primitive, on s'explique aisément que Marc et Luc aient pu les omettre, puisqu'elles étaient devenues sans objet. Mais on pourrait aussi bien se demander si ce n’est pas le rédacteur du premier Évangile qui les a introduites, conformément à son propre schéma de l’histoire évangélique. Il aurait généralisé f, en l’appliquant à

1. V.5. sic e0dv E0v@y un améhômre, xai ei mov DauaperToy pi eicé)ônre. « Ne vous en allez pas en route de païens » signifie plutôt : « en voyage chez des païens » que « vers des païens », « chemin de païens » faisant pendant à « ville de Samaritains ».

2. Horrzmann, 232. Mais le v. 6, où on parle de « la maison d’Israël, et le v. 23, où il est question des « villes d'Israël », montreraient plutôt que le point de vue ethnographique est à considérer autant que la géographie : les apôtres sont envoyés à Israël, et le cadre de leur mission est celui de l’ancien royaume, réserve faite de l’enclave samaritaine.