Scnanz, Matthaeus

4, V. 11. ôtav dè eispéoooiv dus Ti Ts cuvaywyds (ceci correspond à Marru. 17 D) xt rc apyac mal rûc &fousiac (Marru. 18), un peptuvionte xTÀ -

ne soient pas préoccupés des moyens de défense qu'ils auront à faire valoir, ni de la meilleure façon de les présenter. C’est l’occasion de se confier à Dieu, qui, en ce moment décisif, ne manquera pas aux siens. Son Esprit leur suggérera tout ce qu'il faudra dire et parlera par leur bouche !. Dans le contexte artificiel créé par Luc, l'esprit qui assistera les disciples est celui que leurs ennemis israélites ont blasphémé ? en en méconnaissant la présence et l’action dans les fidèles de Jésus. Il est à croire que Luc, aussi bien que Matthieu, avait trouvé cet avertissement avant la sentence relative au secret qui doit être connu, mais que le cadre qu'il a créé pour le discours, et la mention de l'hypocrisie des pharisiens ? l’ont induit à faire une transposition; il oppose à l'hypocrisie pharisaïique le secret qui doit être connu, suit la source jusqu'à l'endroit où il est question de ceux qui ont renié Jésus, et, afin de rejoindre ce qui est dit de l’esprit qui assistera les disciples, parle du blasphème contre le Saint- Esprit, péché qui est une façon de nier le Christ. L'évangéliste n’a pas eu souci de l’incohérence qu’il introduisait dans le discours en disant que le Sauveur renierait devant les anges celui qui le renierait devant les hommes, et en ajoutant, immédiatement après, que le blasphème contre le Fils de l’homme était un péché rémissible. La contradiction n’existait pas dans sa pensée, parce que ceux qui, ayant à confesser Jésus, le renient, ne sont pas les mêmes que ceux qui parlent contre le Fils de l’homme et qui blasphèment contre le Saint-Esprit. Le chrétien renégat sera renié ; le païen qui blasphème Jésus sans le connaître pourra être pardonné; le Juif incrédule et dénonciateur du chrétien sera condamné sans rémission.

12209005 yae dmeis ote où Axlodvrec, &AÀQ Td TVEÜRLA TOÙ TATpÔS ÜUOv td Auhodv Ev duiv. Luc, 19, résume Marrx. 19 h-20. 2. V. 10.-Cf. supr. pp: 22-25. Luc xl.

L'hostilité ne viendra pas que des étrangers, et la persécution aura d'autres agents que les représentants de l'ordre social et politique. Les disciples de l'Évangile seront livrés aux tribunaux par les membres de leur famille et par leurs propres enfants, c’est-à-dire par ceux à qui on peut le moins cacher la foi que l’on professe et la religion que l’on pratique. C’est ainsi que les plus proches parents viendront témoigner contre un des leurs et provoquer sa condamnation à mort !. Enfin la haine de tous poursuivra les disciples partout et de toutes les facons, à cause de leur Maître, c’est-à-dire en tant que fidèles du.Christ Jésus. Il n'y aura pas lieu pourtant de se décourager, parce que le temps de l'épreuve sera limité. Celui qui sera demeuré inébranlable dans sa foi et dans la confession du nom du Seigneur échappera, pour finir, aux tribulations et il n'aura pas à redouter le jugement de Dieu. Non seulement ces avertissements ont été anticipés par le rédacteur du premier Évangile, mais, sous la forme qu'ils ont prise, ils semblent accuser l'expérience des persécutions qu'ont eu à subir les chrétiens de l’âge apostolique.

Marru. x, 23. « Et quand ils vous persécuteront dans une ville, fuyez dans une autre; car je vous (le) dis en vérité, vous ne finirez pas les villes d'Israël avant que vienne le Fils de l’homme. À

24. Le disciple n’est pas au-dessus Luc, vi, 40 : « Le disciple du maître, ni le serviteur au-dessus n’est pas au-dessus du maître, de son seigneur. 25. Il suffit au dis- et tout (disciple) parfait sera ciple qu'il devienne comme son comme son maître. » maître, et au serviteur (qu'il soit) comme son seigneur. S'ils ont appelé le maître de la maison Beelzeboul, à combien plus forte raison ceux de sa famille ! »

En apparence, la persécution dont il est question maintenant est identique à celle dont on vient de parler ; mais il