CR

dû, plus que la précédente, être formulées par le Sauveur au moment où ilenvoyait pour la première fois ses apôtres prêcher la bonne nouvelle. Le rédacteur du premier Évangile s'en sera servi pour compléter le discours sur l’apostolat. Dans Luc, la première de ces réflexions vient après un discours sur la préparation au jugement de Dieu ! ; la seconde a été combinée avec deux petites paraboles ?, de facon à former une instruction sur les sacrifices que Jésus exige de ses disciples. Matthieu et Luc ont en double la leçon du renoncement parce qu'ils l'ont trouvée dans Marc ? et dans le recueil de discours.

Matra. x, 34. Ne pensez pas Luc, xu, 49. « Je suis venu jeter

que je sois venu Jeter la paix sur la terre : Je ne suis pas venu jeter la paix mais le glaive. 35. Car je suis venu fare la division de l’homme contre son père, de la fille contre sa mère, de la bru contre sa belle-mère; et les ennemis de l’homme seront les gens de sa maison. »

Dans Matthieu,

du feu sur la terre, et combien je voudrais qu'il brûlât déjà! 50. Mais j'ai à être baptisé d’un baptême, et combien suis-je dans Dee jusqu'à ce qu'il soit accompli! 51 Vous croyez que je suis venu mettre la paix sur la terre? Non, je vous (le) dis, mais la di 52. Car il y en aura désormais cinq dans chaque maison qui seront divisés : trois contre deux et deux contre trois 53. seront divisés, père contre fils et fils contre père, mère contre fille et fille contre la mère, belle-mère contre la bru et bru contre sa belle-mère. »

il semble que Jésus veuille aller au-

devant d’une idée fausse que les disciples, à l'instar des autres Juifs, auraient pu se former sur les conditions dans lesquelles apparaîtrait le règne de Dieu. On rêvait d’une paix éternelle, réalisée sur la terre et à laquelle présiderait le grand roi, fils de David. Ce n’est pas ainsi que le