CHAPITRE SEIZIÈME

versel dans les lignes suivantes et sous le nom de ses dieux :

« La vertu prophétique des dieux, dégagée qu'elle est de toute substance, et par cela même présente tout entière en tous lieux , éclate tout à coup dans sa puissance , remplit tous les êtres et les éclaire à la fois par le dehors. Elle circule dans tous les éléments et ne laisse ni un animal, ni une portion quelconque de la nature sans leur imprimer, selon leur degré de capacité } ce je ne sais q uoi q ui émane d'elle et qui confère le don de divination 1 . »

k La Providence, d'ailleurs, nous prodigue les signes avec une telle abondance, qu'elle nous révèle l'avenir et nous l'annonce jusque par les cailloux, par les baguettes, par le bois, par les pierres, par le grain de froment et la

farine Dans ces objets, elle donne miraculeusement

une âme aux choses inanimées, le mouvement à celles qui sont immobiles , l'intelligence à celles qui sont privées de la raison; et, ces dons, les objets inanimés les reçoivent de telle sorte que vous les croiriez doués de la connaissance de l'avenir qu'ils ont mission de nous présager 2 5 quasi hœc cognoscere videantur ! »

Maintenant, quelque prodige que parvienne à opérer

le magnétisme magique qui fait prophétiser non-seulement le somnambule, le médium et la bête, mais encore le caillou ou le bois, ainsi que nous le rappelle Jamblique ; et

1 Pour Dieu, que l'on se rappelle ce passage en lisant, tout à l'heure, la description et les propriétés de YOd , du fluide odile, du Mundane force, etc., ces autres physionomies du fluide magnétique !

2 Des Mystères, chap. Y Inspiré est sans action propre. — Que disaient de plus Tertullien dans son chapitre des Tables prophétiques ou oraculaires, n° 23, ApoL, et Thyrée, Loca infesta, p. 4 52? — Que disent de moins les magnétiseurs en 4 853, dans le Journal du Magnétisme? Voirie numéro du 25 mai, p. 254, etc., etc., et la nouvelle école des incrédules avec son fluide odile, c'est-à-dire encore magnétique.

m MŒURS ET PRATIQUES DES DÉMONS.

que ce magnétisme, qui déjà change de nom, soit celui du temps présent ou du temps à venir, je ne tremblerais pour îe sort du catholicisme que dans un seul cas. C'est le cas où l'Église sentirait échapper de ses mains ses écritures et ses traditions. C'est le cas impossible où, se manquant à elle-même, elle oublierait Y authenticité philosophique , la nature et l'irrésistible supériorité des miracles qui l'ont fondée ; c'est le cas où elle regarderait son redoutable ennemi le démon comme un mythe, comme un paralytique, comme un être lié et dont l'action sur les choses de ce monde est un phénomène ,de la plus insigne rareté , disons presque une sorte de rêve; c'est le cas où le cours des antiques prophéties du catholicisme cesserait de s'accomplir, où la saine philosophie viendrait à perdre son histoire, et la science toute sa clairvoyance et sa bonne foi ; c'est le cas où l'inconcevable miracle de l'unité catholique , brisée dans la personne de Pierre , recevrait une mortelle atteinte... Jusque-là l'Église, ainsi que tout corps militant, peut éprouver des pertes, des pertes énormes, et d'autant plus cruelles que les armes de l'ennemi deviennent plus acérées et plus perfides ; aussi je conçois pour elle la nécessité d'un redoublement d'exercices et de vigilance... Mais, dans les conditions où l'Esprit de sagesse nous a donné parole de la maintenir, et dont aucune puissance ne la séparera jamais, elle est et reste invincible Hosanna in excelsis Deol ... et, in terra, pax hominibus bonœ voluntatis !