CONCLUSIONS PRATIQUES

Conclusions pratiques. — Dangers de tout acte, de toute pratique qui nous met d'une façon quelconque en rapport avec le monde spirite. — Nos premiers parents , malgré la splendeur de la lumière qui les inondait dans le milieu paradiséen, ont été vaincus par la malice et la ruse de l'ennemi ; comment lui résisterions-nous autrement que par la fuite? — Défenses positives de Dieu qui établissent entre l'ennemi et nous une barrière tutélaire. — L'Eglise renouvelle-t-elle la forme de ces interdictions chaque fois que l'ennemi change de ruse et de tactique? — ■ Ces ruses nouveautés ne sont d'ailleurs que des vieilleries. — Elles attirent vers nous les temps ultra-calamiteux de l'Antéchrist; il dépend de nous d'éloigner cette époque. — On ne conjure point le péril en le niant. — Réponse et dernier mot à l'adresse des dénégateurs.

Lecture faite de ces quelques chapitres, et en présence des autorités sur lesquelles nous les avons vus s'appuyer, mais surtout aujourd'hui que, grâce au temps qui marcha, d'irrésistibles preuves se sont accumulées sur ce très -important sujet, que nous reste-t-il en définitive à prononcer? Rien5 ce me semble, si ce n'est la possibilité certaine des phénomènes étranges dont nous nous sommes entretenus, l'indubitable réalité de la plupart , et leur cause presque invariablement démoniaque.

De là , nous conclurons sans doute combien serait grande et sérieuse l'imprudence de prendre part aux moindres des actes qui, sous forme d'insignifiants badinages , de passetemps de salon , et de consultations attrayantes ou intéressées, pourraient établir entre nous et les Esprits de ténèbres,

364 MOEURS ET PRATIQUES DES DÉMONS, ou les âmes dont ils revêtent si fréquemment l'apparence, des rapports dont il est impossible de prévoir et de mesurer les conséquences.

Quelle sorte d'avantage nous imaginerions-nous recueillir en réveillant l'ennemi qui dort, en l'agaçant, en le provoquant, en répondant à ses avances, en lui donnant un droit sur nos personnes? Le démon ne sait-il pas assez bien venir à nous, de lui-même, sans que nous courions à lui? Toutes ses préoccupations ne sont-elles point de nous surprendre, de nous renverser par la violence et l'impétuosité de ses attaques, ou de séduire nos âmes, et de les attirer avec le plus exquis raffinement d'habileté perfide, jusqu'au point où ses embûches couvrent la mort !

Gardons-nous donc, avec une inquiète et scrupuleuse vigilance, de tout faux pas. Abstenons-nous rigoureusement de démarches inconsidérées d'où pourrait naître, et naîtrait comme résultat, un commerce quelconque entre nous et ces Esprits d'éternelles fureurs! Car, lorsque la grâce et la volonté de Dieu, aidant la nôtre, ne nous mettent point à l'épreuve contre ces épouvantables ennemis, rien dans notre nature toute pétrie de faiblesse , rien ne saurait être assez fort pour résister à leurs assauts.

L'incomparable supériorité de science et la splendeur de raison de nos premiers pères n'ont pu les garantir du coup mortel dont, au milieu même des lumières et de la sainte atmosphère de leur paradis, l'ange de révolte les a frappés; et pourquoi? — C'est qu'au lieu de repousser avec horreur et empressement ses paroles, ils avaient eu la témérité de lui prêter l'oreille.

Lors donc que des intelligences qui dans leur sainteté native conversaient avec Dieu lui-même, et qui vivaient dans la plénitude de sa grâce et de sa lumière, ont succombé, par quel inexplicable miracle, nous, habitants de ce monde