CHAPITRE VINGT-QUATRIÈME

démons, ou, pour se mieux comprendre encore, la religion de FAntechrist. Entre elle el le catholicisme, doit commencer, presque aussitôt son universelle explosion, c est-àdire au moment où elle percera la voûte de ses catacombes, la dernière lutte, le combat suprême, la grande bataille où tant de millions d'âmes, à demi chrétiennes, périront de la coupable mollesse et des langueurs de leur foi...

Que si le lecteur cherche à se rendre compte des progrès de cette religion nouvelle, je le prierai d'ouvrir le sixième volume de l'ouvrage de M. Bizouard , et d'y lire les lignes suivantes :

«M. Allan Kardec, le grand pontife du spiritisme, et l'objet de la béate et enthousiaste admiration des membres de son Église l, reçoit les communications de près de mille centres spirites sérieux , disséminés sur les divers points du . globe ; voilà ce qui le guide et ce qui le guidera. Yoilà ce qui l'aide à saisir les principes sur lesquels la concordance entre certaines difficultés s'établit. Il voit, heure par heure, la coïncidence qu'ont entre elles ces révélations, faites à mots couverts. Elles ont passé souvent inaperçues, mais un jour ou l'autre on en sentira la gravité. De ce contrôle universel sortira V unité du spiritisme , et l'anéantissement des doctrines contradictoires. Plairait-il à certains esprits de donner une doctrine contraire? plairait-il même à des gens malveillants d'inventer des révélations apocryphes ? on demande ce que cela produirait devant des millions de voix venues de tous les points du globe. Rien donc ne peut arrêter la marche du spiritisme ! On peut momentanément le troubler, mais en triompher, non , ni maintenant ni dans l'avenir2. »

1 Lire, pour s'en convaincre, l'Avenir, moniteur du spiritisme. Le nom du pseudonyme A. Kardec est Rivail.

2 M. Piérart, de son côté, est à la tète des spirites spiritualistes ,

Mais, par quelle voie réconcilier son intelligence avec la possibilité du miracle qui doit aider à l'accomplissement de cette étonnante révolution religieuse , si singulièrement avancée déjà sans qu'un cri d'alarme général et sérieux ait fait retentir encore le monde chrétien ?

Expliquons-nous.

Le premier, le plus inconcevable de tous les miracles, ce serait que tant de peuples ennemis, que tant de nations acharnées de si longue date les unes contre les autres, ouvrissent enfin leur âme, pour la laisser pacifiquement s'épanouir aux rayons d'une même et nouvelle religion, représentée par un seul et même monarque.

Je veux me taire sur les dix mille langues qui, chez les dix mille peuples du monde , donnent à la pensée de l'homme une prodigieuse variété de costumes, de mœurs et d'allures. — Je ne tiens compte ni des océans, ni des remparts de montagnes , ni des glaces , ni du sable de feu des déserts qui séparent les royaumes... Mais l'orgueil! Comment l'orgueil des nations, comment l'orgueil des individus s'assoupliraient-ils au point de permettre à tous les fronts de toutes hauteurs de se niveler sous le sceptre, sous le verbe impératif d'un seul et unique souverain ?

Comment? Eh bien, examinons de sang-froid l'invincible difficulté ! Peut-être le problème cessera-t-il de nous paraître insurmontable si nous nous prêtons à l'envisager par l'un de ses moindres escarpements !

La question qu'il s'agirait de se poser, la question du dénoûment ou de la solution, à mon sens, ce serait celle-ci:

c'est-à-dire du spiritisme dont les Esprits enseignants n'admettent point la réincarnation du mort dans d'autres corps, et il compte plus de deux millions d'adhérents, qui ne se sont pas encore' ralliés. Rapports de l'homme avec le démon, vol. VI, p. 567-568. Bizouard, Gaume frères, Paris. Voir id. mon livre Hauts phénomènes, Préface.

Exisle-t-il..., peut-il exister un moyen de rallier et d'unir en un seul corps politique, en une seule et unique fédération la grande et immense masse des peuples ; une masse qui, par elle-même et par son irrésistible prépondérance, entraînerait en quelque sorte la totalité du genre humain ? Est-il un moyen de faire évaporer, dans les embrasements d'un amour sincère ou d'une brûlante convoitise , l'anathème qui, depuis les jours de Babel, divise par le langage et isole les peuples; l'anathème qui facilite ou engendre, au sein des familles et des nations, les guerres de sentiments, les conflits d'intérêt, et les antagonismes de la pensée, ces germes nécessaires et complexes de la confusion ?

Est-ce que ce très-simple et très-prodigieux moyen ne serait point, par hasard, la création à1 un nouveau dogme universel; d'un dogme favorable aux passions humaines , et basé, non sur la foi , mais sur le témoignage des sens, sur V évidence matérielle des faits? Car un même et irrésistible principe d'action naîtrait, éclaterait tout aussitôt pour remuer et entraîner la race des hommes.

Mais où chercher encore, où trouver la cause puissante, la cause génératrice de cette même et unique croyance, de ce catholicisme à F envers, par lequel il s'agit de révolutionner et de passionner, en le propageant d'un bout à l'autre du monde social , le cœur de nos semblables ? où donc?

11 faut, commencent à nous dire quelques chrétiens, il faut la chercher, et trop facilement la trouvera-t-on cette cause irrésistible, dans l'invasion des Esprits sortant du puits entr'ouvert de l'abîme ; dans l'opération de ceux qui déjà remplissent l'air, et que l'apôtre saint Paul appelle les principautés et les puissances de ce monde ; en un mot, dans l'infatigable activité de ces princes du mensonge qui, grâce

à la permission de Dieu, viennent ou doivent venir, ainsi que les prophéties nous en ont prévenus, faire subir à la terre sa dernière et sa plus épouvantable épreuve !. Et qu'imaginer de plus facile à cet immense concert de puissances sjoirites que de soulever, que d'ébranler aujourd'hui de fond en comble le monde moral et religieux?

Libres d'agir, à peu près, au gré de leurs caprices, qui les empêcherait de couvrir la terre de ces irrésistibles prestiges dont les avant-coureurs, déjà, nous ont si cruellement atteints?

Au milieu des farouches et infatigables novateurs qui fauchent notre monde en nommant abus tout ce qu'ils abattent ou nivellent; au milieu de ceux qui, pour organiser le travail et l'État, désorganisent tout ordre et toute subordination entre les hommes, couvrant, sous les noms spécieux du socialisme 2 qui nous envahit, les plus téméraires ou les plus coupables attentats contre tout ordre social antérieur à leurs rêveries ; au milieu de ces savants de malédiction et de ces théoriciens implacables qui se renversent l'un sur l'autre, en cherchant à talons, hors de la lumière du christianisme, la solution de ce grand problème social : l'extinction de la misère, l'abolition de la charité... au milieu de cette confusion des dogmes et des principes du monde qui s'écroule , remplaçant l'antique confusion des langues que nous voyons s'effacer de jour en jour, à quoi se bornerait la tâche de ces Esprits? Ne pourrait-elle, par exemple, se limiter, — et je pense qu'elle ne s'arrêtera pas à ce point unique, — à répandre au milieu des peuples, harassés de misères et d'irritation, d'inaccoutumés et de prodigieux moyens de bien-être ? Et qui

1 Saint Jean, Âpocal., ch. îx, v. 2, etc.; — saint Paul, Éphés., ch. vi, v. 42, etc.; — saint Matthieu, ch. xxiv, v. 21 , etc.

2 Etc., etc., etc.