CHAPITRE QUATRIÈME

sortant de terre, il haussa sa voix , pour prophétiser la ruine du peuple et la peine due à son impiété 1 ».

Plus tard, lorsque Notre Sauveur mourut sur la croix, des âmes que Dieu tenait, nous ne saurions dire en quel état , vinrent se réunir à leurs corps. L'évangéliste nous le rappelle : « Le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les pierres se fendirent, les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des saints, qui étaient dans le sommeil de la mort, ressuscitèrent. Et sortant de leurs tombeaux, après la résurrection du Sauveur, ils entrèrent dans la cité sainte et furent vus de plusieurs personnes2 ». Mais ce second exemple ayant plutôt le caractère d'une résurrection passagère que d'une apparition de fantômes , bornons-nous au trait typique de Samuel \ et si nous croyons que Dieu permette à une âme de répondre au téméraire qui viole la loi divine en se livrant au crime des évocations, écoutons avec crainte et respect la réponse faite au prévaricateur, cette fois que la voix qui parle n'est point celle d'un démon, se donnant l'apparence d'une âme humaine afin de nous séduire : « Pourquoi avez-vous troublé mon repos?. .... Demain vous serez avec moi, vous et vos fils 3 . » Vous mourrez \

Au sens de la grande majorité des théologiens, les âmes des bienheureux , les âmes du purgatoire et celles des damnés revêtent quelquefois des formes sensibles pour nous apparaître, et nous pouvons les voir, si plutôt, et selon

1 Ibid., ch. xlvi, v. 16, 47, 23. Mille commentaires existent sur ce fait biblique. Nous citerons, outre ceux de la Bible Vence-Drach, celui de l'Anglais J. Glanvil, chapelain de Charles II, dans le Sadducismus triumphatus , livre fort rare, et dont nous reparlerons. Voir p. 74, 2e partie ; voir note 2, page précédente.

2 Matth.y cap. xxvu. La roche se fend dans un sens contraire à celui de ses couches.

3 I Rois, chap. xxvm, v. 49.

l'opinion commune des théologiens, ces âmes ne sont point effectivement représentées par leurs anges bons ou mauvais l.

Assez de prodiges se sont opérés et s'opèrent tous les jours au milieu de nous, par l'entremise des personnes que les Esprits ont élues, ou même par l'intermédiaire de simples objets inanimés ; assez de milliers de personnes, et je suis du nombre, ont été témoins de quelques-uns de ces prodiges pour que l'on puisse aujourd'hui raconter des faits du Surnaturel le plus bizarre, sans trop effaroucher des hommes de bon sens, qui, tout naguère, vous eussent fermé la bouche avant de se donner la peine de réfléchir, ou d'examiner les récits ou les faits. Toutefois, si le lecteur se sentait encore d'humeur à sourire, qu'il se déride un instant, rien de mieux ; mais avant de nous juger , nous espérons pour son honneur qu'il voudra bien terminer la lecture de ce livre.

A ce propos donc, les Annales de la société de Jésus, données sur ce point comme authentiques, par le professeur de théologie Pierre Thyrée 2, rapportent un trait qui, s'il n'est point d'une vérité philosophiquement établie, témoigne au moins de la foi des catholiques sur cette matière.

Une jeune fille, du nom de Catherine, étant venue à mourir au Pérou, après s'être fait un jeu de profaner, par ses sacrilèges, le sacrement de pénitence, la certitude de la condamnation de cette jeune fille frappa bientôt de terreur ceux qui l'avaient antérieurement connue ; car à peine eut-elle rendu le dernier soupir, que son rôle devint, dans

1 Ce que résume Schram, Théol. Paris, 1848, p. 210 à 216, etc. Il s'appuie sur saint Thomas, etc.

2 Pierre Thyrée, professeur de théologie, savant démonologue et l'un des principaux auteurs sur lesquels s'appuie la Théologie mystique

de Schram , ad usum directorum.