CHAPITRE TREIZIÈME

LES MÉDIUMS, MÉDIATEURS, VASES d' ÉLECTION , ETC.

Le médium est l'intermédiaire entre les Esprits et ceux qui les consultent. — Nous nous taisons d'abord sur la doctrine dont ils sont les bouches débitantes ; leurs fonctions. — Médium transformé en Christ. — Médium dit par les apôtres animé de l'Esprit de Python, c'est-à-dire du dieu serpent. — Médium en permanence , ou par crises. — Description par saint Augustin des gens qui consultent les médiums. — Sacre d'un médium, époque dite Renaissance. — Un médium de l'école puritaine en l'an 1576. — L'Ecossais M. Home, que j'ai rencontré à ses débuts ; ses exploits. — Ce que devient aujourd'hui le médium. — Les médiums sont de toutes les époques. — Soit qu'ils semblent posséder un Esprit, ou qu'un Esprit les semble posséder, leur médiation tend à l'accroissement de la puissance du démon, au détriment de la vérité, de la morale qu'enseigne l'Eglise, et du bonheur des sociétés humaines.

•Mais, entre les Esprits et la personne qui se détermine à entrer en commerce avec eux , n'est-il point essentiel que la plupart du temps il se rencontre un agent intermédiaire, un médiateur? A prendre les choses comme elles se passent, il est certain que les apparences militent en faveur de cette opinion. Rien cependant de plus variable encore que le rôle et le mode d'action de ces petits personnages , de ces truchements quelquefois bouffis d'importance , et qui ont l'honneur de porter au monde la bonne parole, l'évangile de leurs maîtres, les Esprits de ténèbres; rien en vérité de plus changeant, selon les temps, selon les lieux, selon mille circonstances indéfinissables. Et malgré quelques brillantes exceptions, jusqu'ici, dans notre bon et catholique pays de France, la plupart des médiums ne furent que d'ignorants et silencieux moteurs humains.

attelés à des tables non moins inspirées qu'eux-mêmes.

Je me tairai pour le moment sur la doctrine émise et déjà répandue dans la circulation par quelques-uns de nos extatiques ou truchements spirites ; doctrine de laquelle il résulterait, si nous avions la naïveté de prendre au sérieux la parole des Esprits, que, dans l'Évangile, deux choses fort hostiles l'une à l'autre se rencontrent et doivent être distinguées : l'histoire et la morale. La morale est pure et digne de louanges, disent ces Esprits; mais elle n'a pour assise qu'un ensemble de faits mensongers.

A l'appui des blasphèmes de cette nature, que la presse fonctionnant au service des adeptes a répandus dans le domaine public, je puis citer, à cause de la singularité du fait, et je le ferai presque d'un mot , une expérience avec l'auteur ou plutôt avec le médium de laquelle je me rencontrai fort à l'improviste. C'était un homme distingué, savant, et plus malheureux encore qu'égaré. Ce médium, doutant de la parole de l'Esprit qui se communiquait à lui, le pria de lui donner an signe de sa prétendue véracité , et sa prière reçut un prompt exaucement ; car, tout à coup, et par une transfiguration subite, il se trouva reproduire dans sa personne les traits et la figure du Christ lui-même ! Prêtant alors sa voix en instrument docile au Dieu qui semblait vivre et se manifester en lui, et s'adressant aux personnes qui l'entouraient, ce médium s'écria: « Cessez de croire à ce qui vous fut enseigné sous l'autorité de mon nom ! Vous que je désigne, allez ici, et vous qui m'entendez, faites cela î Vous me voyez, suis-je bien le Christ ? ou doutez-vous de vos yeux ? Eh bien, je le veux et je vous le commande, hâtez-vous d'obéir'... . » Ceia dit, le médium, que l'Esprit avait sacrilégement modelé sur la ressemblance frappante du Sauveur, redevint lui-même et se trouva déspiritisé, c'est-à-dire dépythonisé.