HERMES

LANTIN OU ANTINOUS DU BELVÉni: Rli!. CINCINNATUS OU JASON. — GERMANIGUS. — ANTINOUS.

ri. 12 à 15.

Hermès, qui ré(>ond à la fois au Terminus et au Mercure des Latins, est l'intermédiaire universel entre le ciel et la terre, entre le jour et la nuit, entre la vi'î et la mort, entre les nulles et les femelles; le grand interprète, le messager des Dieux, la parole divine, le lien entre les hommes, le Dieu des traités, des échanges, des routes, des places publi((ues et des gymnases. Après les grossiers simulacres qui servaient de bornes aux champs, Hermès fut représenté sous les traits d'un homme dans la force de l'âge; mais, dans la grande période de l'art, il perd sa barbe et devient le type accompli del'éphèbe, le passage entre l'adolescence et la maturité, le patron des luttes de la palestre, des exercices du corps et de l'esprit ; svelte, agile et nerveux, ses traits annoncent la finesse et la raison, son attitude est celle d'un athlète au repos, d'un coureur prêt à partir, ou

SrULPTURE. 21

d'un oi'alour. l'ariui ses }iriiici[ialos slatiies, on ju-ul ciler rAnlinoiisiluHelvédère ou Lantiii, dans lequel Visconli a rcloiuni un llermôs. Le prétendu (lernianicus du Louvre est un personnage inconnu figuré en Hermrs, Dieu de l'élo- (|uence. A ses pieds est une torlue, atlrihut d'Ilei'inès, sur ]a(iuelle est le nom du sculpteur Cléoniène. Uiie autre statue du Louvre, qu'on nommait Cincinnatus, dans le temps où l'on voyait des Romains jiartout, et (ju'on appelle aujourd'hui Jason, paraît êt'c un Hermès s'apprôtant à la course. On peut voir dans l'Antinoiis du Capitole um Hermès E^oûvio;, auquel Tarlistc a donné quelques traits de resseuihlancc avec le favori d'Hadrien.