AGATHE

ti Par heureuse fortune A

(1) Martin en a recueilli beaucoup dans l'article sur le Dieu Mithra, §§ 13 et i5y inséré dans l'ouvrage qui a pour titre: Explication de quelques monumens singuliers. Cet écrivain trouve ans^i dans le Sebesium de l'inscription le Dieu Sabazius y mais il ne le reconnaît pas pour un JDot grec. Le bas-relief dont il est question se trouve dans la Villa Pinciana. Il a été publié dans les livres de M anilli et de Montelatici , ensuite copié par Montfaucoo, ti après par Martin dans l'ouvrage cité.

Une antre Inscription non moins singulière , et que je place dans les notes, m'a fait croire que le mot Nama C dégorgement) éuit devenu le terme propre pour indiquer de semblables images ou bas-reliefs Mithriaques y ou le dégorgement ou écoulement {nama) de la yertu génératrice que la puissance du Soleil fait descendre de fa Luue^ et qui est symbolisée par le sang du taureau , emblème de la Lune et de Ténus, forme Tunique, ou au moins le principal sujet des sculptures (i).

(i) Elle est dans Moralorî , page GXKXVtlL LaToicî:

SOLI • INVICTO • MITHRAE

SICVT • IPSE • SE • I« • VISV

IVSSIT • REFICI

vicTORmrs • caes • n

VERNA • DISPEISSATOR

TTVMrai • PRAESENTI • SVIS • IN

PENDIS • REFICIENDVM

CVRAVIT • DEDCCAVIT • QVE

NAMA • CVNCTIS

Il semble qae NAMA ne soit aatre chose, dans celte ioscription, qae Timage Mithriaqoe, renouvellée , et qae Yittoria fit exposer en pablîc, d'après ane vision qa*il prétendit avoir eue* L'explication qae je propose , et qai est an moins ane des plus possibles y peal servir k démontrer contre Frerct (tome XVI des Mémoires de VAcad. des Inscrip.j p. aSo), que cette pierre oeproave pas, comme il le croit, qae le mot NAMA ne peut être explique selon la signification grecque.