N. (1890) LE CONFLIT DES DEUX CULTES

Grand vase intact à deux anses , fig. noires blanches et violettes. Haut. 2 palm. ^ 5 cire, o palm. grandeur des lîg. 1 palm. Cucumella , iam. Aiusania, avril 182g.

Dans le premier tableau Hercule tient sur son épaule le trépied qu' il vient d" enlever à Apollon ; celui-ci s' elîorce envain de le reprendre. Diane est près d' Apollon , Minerve est près d' Hercule : la biche de Diane est du coté de Minerve. Inscriptions en tout sens N. 1890.

Ce tableau offre la dispute du trépied entre Hercule et Apollon avec des circonstances nouvelles: Hercule s'est dcyd emparé du trépied, et la bichs de Diane semble avoir abandonné cette déesse pour passer, du côté de Minerve. En étudiant les nombreux monuments vitulqniens relatifs k ce même sujet , en observant que Minerve est toujours avec Apollon , il nous a paru moins probable que cette scène put faire allusion à une époque astronomique comme nous 1' avions d' abord pensé ; et nous penchons à croire que cette dispute si souvent représentée sur des monuments de mains et d' époques diverses doit faire allusion à

,, Lar. Chez un peuple que l'histoire fait pélasge dans 1' origine en tout ou en partie , ce nom ;, de Lar doit dériver du nom de Loris fils , ou de Larissa mère de Pélasgus même ( Hygin fa- 5, ble 14Ô )-( Servius Rn. i. ). Si on voulait creuser cette matière plus que moi on pourrait avec „ Swinton observer que Zar en Phénicien signifie surnmas ( suprême ), et trouver ainsi vraiseraj, blahle 1' opinion que les pélasees venaient de Phénicie plutôt que de la Grèce , comme le f.iit „ Hésiode ( Chez Apollod 1. 3. Init. ) , mais ces recherches commencent précisément où je finis.

D après la fin de ce texte de Lanzi il n'échappera à personne que l'opinion de cet illustre auteur sur l'origine orientale des Pélasges n'avait besoin que de quelques monuments antigrecp pour être conforme à la nôtre. Nous avons montré ailleurs qu' il en était de même de Winltelmann ; ainsi les ultra-Grecs qui résistent aux découvertes noiivelles ne peuvent s'appuyer ni sur V.'iiikelmann m sur Lanzi.

quelque grande révolution dans le culte de 1 antique Etrurie. Le culte d'Apollon et de Diane qui n'est que le culte des astres semble avoir été le premier pas de 1' idolâtrie : Si ce culte avait été remplacé par celui d' un héros déifié , conduit par la sagesse divine personnifiée , comment la peinture aurait-elle pu niieux célébrer cette grande révolution religieuse qu' en représentant Hercule et Minerve enlevant à Apollon et à Diane le trépied et la biche ? Les fables hellènes postérieures aux histoires étrusques nous ont conservé une trace de cette révolution dans la dispute d' Hercule avec la prétresse de Delphes , quoique le changement de culte des anciens Pelasges ait été défiguré comme à V ordinaire pour 1' adapter au fils d' Amphitrion , et que les Hellènes 1' aient embelli ou gâté par des circonstances puériles : un événement aussi important que celui d' un changement de culte méritait d arantage d' être transmis à la postérité par de nombreux monuments qu' une époque astronomique. INous ne trouvons pas impossible que qnelqu' un de ces monuments ait rapport comme nous 1' avions dejîi suppose à une pareille époque ; mais les circonstances nouvelles nous décident à adopter F interprétation présente ; et nous avons en conséquence préféré le titre de ConJiiL des deux cultes : nous soumettons ces observations aux savants qui les croiront dignes de leurs études.

Dans le second tableau trois prêtres de Bacchus , d' Apollon et de Mercure conduisent au sacrifice un jeune taureau. Marque sous le pied^ N. 1890 bis.