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science du moi est un point lumineux dans la vie de l'esprit ; mais, pour en avoir une entière connaissance, il faudrait tenir compte de cette infinité d'éléments psychiques diversement groupés en nous, auxquels depuis des siècles les générations successives ont apporté leur part ^ »

Tentons une dernière détermination. Ce groupe d'éléments psychiques dont la force continue s'infiltre dans les opérations décisives de l'esprit, il y aurait intérêt à le restituer dans son ensemble, ou plutôt à le suivre dans la continuité de son mouvement. C'est ce que nous avons essayé défaire dans la première partie de ce livre, en nous en ménageant l'image complète dans une expérience clioisie, qui nous a paru capable d'en rendre mieux que tout autre la physionomie et la suite ; c'est encore ce que nous voudrions faire, non plus en recourant à des approximations rendues d'abord nécessaires par l'étonnante complexité de l'être humain, mais en abordant directement le monde inconscient. C'est sa courbe générale que nous voudrions enfin rétablir, c'est sa topographie que nous voudrions constituer avec quelque exactitude. — Ln danger est d'abord à craindre. Il vient de celte méthode psychologiqu même à laquelle notre critique de la théorie métaphysique nous a pourtant insensiblement conduits. Lue telle méthode risque, en elTet, do nous laisser en présence de cas isolés, d'expériences insolites, ambiguës surtout, et qu'on pourrait à la rigueur interpréter bien diversement. Les mutations de sentiments, si bien notées par M. I\ihol, les conversions, les crises morales profondément décrites [)ar M. \\ . James, n'ont à ce point de vue qu'une valeur documonlaire et anccdotiquc : elles nous nionlrcnt des olTols