I . Loc. cit. , p. li

rance de tout idéal intellectuel? On ajoute qu'il est injuste, ciuel, immoral, et cela est vrai en partie. jNIais cela s'explique encore par Tindiflerence de la vie affective à toute norme supérieure et par l'ardeur exclusive de son attachement au plaisir. Si Ton allègue, comme on l'a fait, que l'inconscient ignore les combinaisons même spontanées de Tintelligence, qu'il est incapable d'invention, qu'il ne simule même pas la pensée et que ses opérations intellectuelles se bornent à de simples associations par contiguïté, c'est donc qu'on lui restitue les caractéristiques d'une pensée animale tout entière subjuguée par l'image et comme par l'obsession de la \ie. Enfin, si dans la vie sociale il profite d'un arrêt momentané de la conscience réfléchie pour s'agiter au sein de la foule et s'ériger en démon du peuple {démon of tlie de/nos^, c'est qu'il reproduit, dans Tordre collectif, les mêmes démarches qui signalent son action dans l'ordre individuel; c'est toujours au sein d'un système ratione l'irruption de la nature avec ses forces vertigineuses et mécanisantes, que nous avons à noter. Par suite, sa servilité, son absence de volonté et de conduite, la promptitude et la tyrannie de ses suggestions, sa brutalité en un mot s'expliquent par notre réduction fondamentale. La sensibilité affective n'a pas de volonté ; elle est tiraillée en tous sens par des impulsions contradictoires dont elle poursuit . éperduinent le succès. Elle ignore l'action réductrice de rintelMgence ; elle ne connaît que la jouissance immédiate, l^lle est un centre d'appétits et de tendances. Elle s'érige d'elle-même en un moi essentiellement fruste et brutal.

Concluons : la psychologie de l'inconscient est forcément une psychologie simpliste et élémentaire. C'est qu'elle nous met en présence d'une force psychologique primitive et peu c(jmpliquée. Elle autorise l'assimilation

INCONSCIENCE ET ANIMVIJIK

de rinconsricnt à la vie purement alVcclive, niiciix // ///; type de conscience tout animale. Mais, dans la mesure où Tobservation de lels états nous in\ile à remonter jusqu'à Toriginc de la \ic psychologifjue et à la saisir dans la pure tendance avant qu'elle se soit inflécliie vers l'expcriencc et Futilité, elle nous permet de retrouver le dynamisme interne qui fait le fond de la conscience. Nous n'avons eu qu'à le suivre dans ses degrés variables de tension et dans les attitudes naissantes qui révèlent ses invisibles énergies. Mais nous avons dû auparavant écarter Tappareil mythique qui le masque et dont l'imagination ne cesse de l'envelopper comme dun obscur symbole.