Cf. intr. § 18. Ici se retrouve encore l'influence des

gnation, which we vulgarly suppose in God "1, are suitable to those original ideas of goodness, which the same Divine Being,.or Nature 142 under him, has implanted 1# in us, and which we must necessarily presuppose in order to give him praise or honour in any kind. This, my lord, is the best security against all superstition : to remember that there is nothing in God but what is godlike; and that he is either not at ali, or truly and perfectly good 144. But when we are afraid to use our reason freely, even on that very question « whether he really be, or not » 5, we then actually presume him bad, and flatly contradict that pretended

Cambridgiens Whichcote, Cudworth et More, qui ont repris une doctrine déjà professée par Chillingworth : Dieu a gravé dans le cœur de tous les hommes des notions communes, vé-. rités fondamentales, principes de toute morale, C’est une doctrine essentielle pour la protestantisme puisqu'elle fonde la légitimité de l’examen individuel. Locke s’en était séparé pour éviter les égarements des inspirés et des fanatiques, et en outre parce qu’il condamnait les doctrines de Cambridge, cf. Bréhier, Hist. de la phil. II, 276 sqq.