LA I.ICENTIA CHRISTI A MATRE

ce libraire juste à ce moment. La seconde édition imprimée par le même libraire porte sa troisième devise : A V Açanture tout vient qui peut attendre, et est attribuée avec quelque vraisemblance par le Catalogue des Incunables de la Bibliothèque Mazarine à l'année i499- Suivent encore deux éditions lyonnaises de i5o4 et de i5ii, et une édition sans lieu ni date, qui ont été collationnées avec la première ' . mais qui malheureusement la reproduisent textuellement, sauf d'autres fautes d'impression, et ne peuvent guère donner d'indications utiles. Il est probable, comme on le verra, qu'il y a eu encore au moins une édition actuellement perdue. En tout cas, le nombre des éditions connues à partirde 149^ suffit pour attester la vogue prolongée du sermon, et les imitations qu'on en a faites au théâtre conduisent à la même conclusion.

Au commencement du xvr siècle, il y avait à Aversa, dans la ville où fut composé le Procès de Belial, une société d'amateurs de théâtre, qui écrivaient à l'envides pièces destinées à être représentées dans la cathédrale pendant la semaine sainte. Le plus célèbre de ces poètes, le docteur médecin Luca de Galderio, dit Ciarafello, nous a laissé un mystère intitulé La Licentia Chris ti a Matre -, qui rappelle déjà singulièrement le sermon : Secundum legeni débet niori. Ciarafello l'a-t-il connu? On ne saurait le dire, malgré les analogies. Il a peut-être tout simplement développé de son côté un thème vulgarisé en Italie par le mystère de Revello. Mais, en tout cas, l'hésitation n'est plus permise pour le Jugement de Jésus du compilateur rouergat.

Ouvrons en effet ce Jutgainen de Jésus rouergat, nous constaterons dès les premières pages que le compilateur a traduit la première partie du sermon : Secundum legem débet mori, avec sa servilité ordinaire. Il n'a guère ajouté qu'un personnage nouveau, mais déjà employé ailleurs, et bien facile à reconnaître : le sergent

1. Pour ces éditions, voir V Appendice. Je dois à l'extrême obligeance de M. Eni. Picot, l'indication de l'édition de i5o4 conservées au British Muséum; cette édition, la seule que je n'ai pas eue en mains, est longuement décrite et analysée dans le Bulletin du Bibliophile et conforme aux autres d'après cette description.

2. Réimprimée à l'/lppendice, d'après l'étude de M. Torraca. L'épitaphe du docteur Ciarafello dans l'église St Paul d'A versa, est datée de i5it ; mais ses pièces ont continué à être jouées à Aversa, longtemps après sa mort.

4ii I,E JUGEMENT DE JÉSUS

Roma, chargé ici de porter les assignations de Nature humaine, vient tout bonnement de la Passion selon Gamaliel.

La seconde partie du sermon ou le récit de la Passion proprement dite ne pouvait entrer dans le cadre du mystère rouergat ; le compilateur la donc supprimée, mais il n'a pas laissé d'y copier encore les requêtes de Notre Dame à son lîls jadis utilisées par Greban'. L'imitation ou la copie est donc certaine, mais il subsiste quelques difïicultés, car cette imitation a poi'té sur un texte qui n'est pas exactement celui des éditions imprimées du sermon, les seules que nous connaissions.

Dans ces éditions, le procès de Jésus s'ouvre brusquement et nous ne voyons pas Nature humaine ou le « vieil homme » accablé d'infirmités par le péché implorer Dieu pour sa guérison. Toutes (;es allégories sont très anciennes, si Ton veut-, mais force est bien de constater qu'elles manquent dans le sermon imprimé.

De plus certaines citations latines de l'Ecriture ou de la Vulgate ne coïncident pas rigoureusementdans les deux textes, du sermon et du mystère rouergat \

Enfin, deux discours ou plaidoyers des avocats Nécessité et Humilité, sont simplement indiqués ou amorcés dans les diverses éditions de ce sermon ; ils sont tous deux développés dans le mystère rouerg^at et munis de citations latines.

1. et. p. 25*) de ce livre et les notes du sermon à V Appendice : item le Jugement de Jésus rouergat, |). 58-6o, v. i528, uijo. *

2. Cf. Vincent de Beauvais. Spec. Xnturale, lib. XXX, cap. xxiii, col. 24'"' * 24'^ de l'éd. de Douai De tribus sacculi tctnporibus : » Sunt auteni humano generi tria tempora secundum tripliccm statum ejus distincta, videlicet ante legem. et sub lege. et sub gratia. Primo enini posl lapsum dimissus est liomo sibi iisque ad tempera Moysis et utebatur tantummodo lege naturali. Postca vero per Moj'sen data est lex scripta qua humana illuminaretur ignorantia. .. Qua data etiani morbus invahiit et intirmitas est ancta, non legis sed naturae vitio et diaboli instanlia. ... » — Même développement dans Hildcbert du Mans, sermon de la Circoncision, Hist. littér. de la Fiance, t. XI, j). 3i5.

Quant à la personnification de Xattire hinnaine, elle est bien antérieure à Greban puisque nous lavons déjà signalée, p. 200 de ce livre, en i38o, dans la Vie de Jésus Christ écrite pour le duc de Berry, et qu'à partir de cette date les exemples abondent jusqu'au xvi» siècle. Exemple : Bib. Nat. ms. fr. 14,983: Xoels de Jehan de Vilgontier: fol. 05 V. Noël ou Dialogue entre Xature humaine et Adam.

i. Pour ces citations voir les notes de la Passion de Denis Hoce réimprimée plus loin in extenso à V Appendice,

HUGHEXIN DE BREGILLES 440

Ces ditîerences ou ces particularités retiendront d'autant plus notre attention que nous retrouverons les principales (notamment la requête initiale de Nature humaine) dans une moralité française très mal connue, dont il ne subsiste plus que deux exemplaires, un manuscrit et un imprimé, et dont il faut d'abord établir et analyser le texte, puis déterminer la date et l'auteur.

La Bibliothèque Nationale possède un beau manuscrit de la seconde moitié du seizième siècle, ainsi désigné dans le Catalogue imprimé de 1902, page 6o5 :

Fr. 25,466. — « Moralité et figure sur la Passion de Nostre Seigneur Jhésu-Crist, par personnaiges, bien dévote », par H lUjhenin de Bregilles.

(Cf. Catalogue de La Vallière, t. II, p. 419, no 3365). — xvr siècle. Parchemin. 31 feuillets à 2 col. 265 sur 190 millimètres. Rel. maroquin vert. (La Vallière 70).

D'autre part, la même Bibliothèque Nationale possède le même ouvrage anonyme, ainsi désigné dans le Catalogue des imprimés de 1897, tome \, p. 124 :

Moralité, mystère et figure de la Passion de Nostre Seigneur Jésus- Christ

Lyon, par Benoist Rigaud (s. d.). In-fol. (Réserve Yf. 14.) Attribué à Jean d'Abundance. — L'ouvrage est in-8% chaque feuillet encadré dans un cartouche gravé de format in-fol.

flntre les deux attributions (Hughenin de Bregilles et Jean d'Abundance), il faut choisir, et d'abord rejeter la première qui provient d'une confusion.

Dans le manuscrit fr. 25,466, la moralité anonyme est suivie (fol. 3o) d'une pièce de vers sur la Sainte Hostie ou l'hostie miraculeuse, donnée par le pape Eugène IV au feu duc de Bourgogne, Philippe le Bon, et jadis vénérée dans la Sainte Chapelle de Dijon : elle protégera les chrétiens dans la croisade contre les Turcs :

Soyes nous escu et large et avant garde Contre les Turcs de l'infernale garde ! Sans la grâce nous sommes trop débiles, Mesmement moy, llugheniii de Bregilles, Ils ne doubtent fortune ne périls. (Fol. 31 v". )