Tout ceci est traduit librement de la Passion de i3yS

cum lapidibus etc. Nota quod quum praedicator praedicat contra Yitia et extirpât illa, sunt plures qui insurgunt contra eum, quia sunt scabiosi.Et,quod Ghristus propter multas occupationes tardaverat more solito venire [in] domuin Marthae, mater ejus, Maria obviam venit ei, jejuna sicut filius. Et quaerit mater a discipulis quomodo Ghristus institerit disputationi per totam diem contra principes sacerdotum et seniores populi ; quomodo sicarii voluerunt eum capere et cum lapidibus obi^uere, sed ipse abscondit se ab eis, et exivit de templo. Audiens jnater Jhesu verba, percussa cordi fuit, et, ad pedes Christi tanquam mortua cecidit, nec poterat quicquam loqui filio suo. Sed eam dulciter confortans, proniisit ei per totum diem sequenlem secum manere. Ad cujus verba, mater ejus est reconciliata et surrexit, et pariter venerunt in Bethaniam, ubi erat parata coena in domo Marthae,

Die Mcrcurii ait Ghristus [ad] suam matrem confortans super martyrio passionis suae. Et dicit mater filio suo : « Nosti', fili mi, quia tu de me carnem tuam sumpsisti, ut redimeres genus humanum, nec intendo, fili mi, impedire illam redemptionem, sed unum peto. Non me deneges, fdi mi, Ecce enim venter qui te portavit, pectus qui te lactavit, ecce mater quae te cum diligentia custodivit, et multos labores sustinuit propter dulcedinem tui amoris, Propter

Herodem fugi in Egyptum et in redeundo ^ breviter per totum

tempus quod fuisti in hoc mundo. Absit, fili mi, quod in toto variari permittas quod de me scriptum est : ( Non est qui consoletiir eam ex omnibus caris ejus^. Sic dispensa misterium tuum, fili mi, ut ita facias generis humani redemptionem, et quod tamen ne sustineas matri tuae dolorosam afflictionem. Quaero igitur ut unum istorum quattuor facias, fili mî : « Primum quod sine tua passione redimas genus humanum, Secundo, quod si mori te penitus opus erat, quod mors sit sine dolore et alïlictione. Tertium, si vis mori in tantis doloribus, saltem me mori primo permittas. Quartum, si

1. Le texte de la Passion de 1398 porte Je scay. La Passion « selon la sentence du philosophe Aristole Tu scèz, mais malgré cette coïncidence fortuite avec le texte du sermon : JVosti, il est facile de voir par d'autres détails, notamment sur TAssoniption, que le sermonnaire a suivi le texte de 1398,

Comparer le texte de 1398, imprimé p. aSij de ce livre, et l'imitation libre de ces requêtes dans le Jugement de Jésus rouergat, p. 5;, v" 1487 à iSjo.

ji. Lacune, mot omis, — 3. Thrcn, i, a, 1;,

t'ASSIO SÈCUNDUM LEGEM 483

mori prius non permittas, fiât cor pieum durum ut lapis, ita ut in me nuUa sit cognitio tuae mortis. Rogo te , fili mî, unum istorum adimplere, cum sit apud te possibile ». — Respondit filius matri suae cum omni honore et reverentia : « Concedo, mater, quod utrumque 7 v° istorum sit possibile mihi. Verum, tamen non mihi conveniens est nec Scripturae. Bene praedixit Ysayas. V : a Tanquam ovis ad occisionem ductiis est et non aperuit os suum\ Peccata tanta ipse pertulit et dolores nostros suo corpore ipse portavit ». Ideo concedere non possum propter ea, nec secundum : Adam peccavit cum délecta tione ; opus [est] quod moriar cum poena et dolore. Nec tertium, quod volo servare honorem debitum matri meae ; oporteret ei coUocare spiritum tuum in limbo cum sanctis Patribus, et exspectare usque ad diem Ascensionis antequam intrares in i*egno caelorum. Absit a me ut ista permittam de anima matris meae, imo, statim quod anima tua a corpore tuo separabitur, reducam eam corpori, et cum utroque simul in consortio angelorum suscipiam te juxta dexteram meam, nec aliam tibi petitionem concedam quod ^ mater tantae dilectionis non compateretur filio in tantis poenis ; sed confortare, mater, quia dolores quos sustinebis in morte mea recompensabuntur in morte tua, quia tune dolorem nec timorem senties, immo gaudium et dulcorem. Tune verificabitur de te illud Apocalj-psis xxu : Jam non erit amplius neque luctus, neque clamor, sed nec ullus dolor' ».

Multa et alia loquebuntur mater et fdius illa die, sicut consuetus fuerat*. Non venerat tempestive de mane in templum. Grediderunt principes sacerdotum quod vellet lugere ad alias regiones ; immo fecerunt consilium quomodo Jesum interficerent. Dicebant autem « non in die festo » ne forte tumultum etc. Magna coecitas Judaeorum! timebant tumultum populi,nectimebant displicentiam

1. Renvoi et citations inexacts. Cf. Isa. LUI, 4- Verè languores nostros ipse tulit et dolores nostros ipse portavit. — 6... Posuit Dominus in eo iniquitatem omnium nostrum. — ;. Oblatus est quia ipse voluit et non aperuit os suum ; sicut ovis ad occisionem ducetur.