JUDAS NOSTRE-DAME

Adieu, ma maistresse et ma dame Or adieu, Judas, mon amy, Sers ton maistre, etc.

Jésus et qu'il reviendra lui en rendre compte'. — «Icy s'en retourne sainet Jehan en Hierusalem » dit le texte de J. Michel qui se raccorde avec celui de Greban, mais toujours en observant les menues différences du sermon de Gerson et de l'Histoire scholaslique (Cap. CLVIIIet CLIX). L'interrogatoire de Jésus commencé chez le pontife Anne est repris chez Caïphe, les deux premières négations de Pierre sont placées dans la cour du pontife Anne * et la troisième seulement dans la cour de Caïphe. D'autre part la vieille ' servante du pontife Anne qui a ouvert en maugréant la porte aux apôtres et provoqué le premier reniement de Pierre, cette vieille servante Hedroit sera chargée un peu plus tard de forger les trois clous de la croix à défaut du forgeron Mascheclou*. Jean Michel a tenu absolument à réintroduire lancienne légende populaire de la fevresse qui venait d'être consacrée par le pinceau du grand peintre de miniatures, Jean Foucquet, et il l'a ramenée, comme il a pu, avec une de ces identifications faciles de personnages qui abondent dans sa pièce.

C'est dans la quatrième journée ou dans le jugement de Pilate que Jean Michel a ajouté ses plus longues additions, lesquelles ont semblé aux anciens critiques tirées de la Vie de Jesa Crist de i/f85, et qui ont été en réalité empruntées directement à l'Evangile de Nicodème, d'après une indication de Gerson \ Ces additions sont si nombreuses qu'elles recouvrent pour ainsi dire l'ancien texte de Greban, mais toutes, ou peu s'en faut, viennent de la même source, du vieil évangile apocryphe. C'est d'abord le serviteur ou le courrier de Pilate, Barraquin, qui fait à Jésus un tapis

I et a. Dict. des M., p. 769, J. Michel, B. N. Yf. i3, cahier E iiii fol, 2 vo à 5. ,Cf. Gerson, t. III, p. 1168. Joannes : « .. Vos vero diem expectabitis, qnoniam nec securura est, nec decens tibi, bona Magistra et tuae societati, noctu per urbem incedere .

Cf. Maillard, éd Peignot, Paris, Crapelet, 1828, p. 36.

3 Pourquoi vieille? Encore une ancienne tradition populaire déjà consignée dans un sermon apocryphe de St Augustin : De l'assione Domini sermo CL (Patr. Migne, t. 39, col. 3o3;) : [Petrus] negat tcrritus Christum : Prostravit eum anicula decrepita, quasi gravis febricula ».