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2. Cf. l'assion d'Arras, éd. J. M. Richard, p. 225, v. iQ.i'j-

3. Sur ce Ms. de la B. Nat., et un autre Ms. analogue d'une Bibliothèque parliculit re, voir P. de JuUeville, t. II, p. 422, et Romania, 1890, p. 263, note 4.

4. Avec l'analyse détaillée, munie d'extraits, publiée par Vallet de Viriville dès i855, £. de l'K. des Chartes, i843, t. V, p. 37. — Les compilateurs du Ms. I2,536 se sont bornés à appeler l'Empereur Octovien et à ajouter la légende classique de la Sibylle; toutes les scènes suivantes, tous les noms, Bondésir, les bergers Robechon, etc., les

d'ailleurs entremêlés, capricieusement répartis, et les « originateurs » n'ont pas toujours été heureux dans leur choix. C'est ainsi, pour n'en donner qu'un exemple, qu'ils ont dédaigné la jolie scène des voleurs de pigeons du poète d'Arras, et reproduit * une scène analogue, très inférieure, où J. Michel a représenté l'arrestation des trois larrons Dismas, Gestas et Barraban par les « tyrans » d'Anne et de Gaiphe. Il est donc probable que si l'on retrouvait d'autres manuscrits de la région du Nord % on y constaterait la même bigarrure, et que jusqu'au bout le poète d'Arras a dîi être mis à contribution, concurremment avec ses deux successeurs plus connus. Ainsi, du xiv siècle au xvi' siècle, les quatre Passions françiaises les plus connues, la Passion Sainte- Geneviève, la Passion d'Arras, la Passion de Greban et celle de J. Michel ont suffi avec plus ou moins de modifications aux représentations de toute la France. Les remaniements ou les combinaisons abondent, mais, nous l'avons vu, c'est moins une analyse littéraire qui leur convient qu'une analyse quantitative.

En a-t-il toujours été ainsi et cette règle serait-elle absolue ? Evidemment non. Sur tous les sujets énumérés on trouverait des textes indépendants, manuscrits ou imprimés, plus ou moins curieux. Ainsi la longue Nativité de Rouen imprimée en i474 ^^ <ioit rien ni au mystère de la Conception ^ ni à celui de Greban : l'au-

rois mages, maistre Galien et M. Alphonse, Galoppin, Basacq, Cadoc, Sabaoth, Osanna, tout cela est copié littéralement (p. 48 à 69 du Ms.) dans la i" journée de la Passion d'Arras. — La Nativité de Judas d'après J. Michel est fol. 74 v°.

I. B. N. fr. 12,536 fol. 126 r». — Cf. J. Michel, Dict. des Mystères, p. 744j La Prinse des Larrons.

a. En particulier et en première ligne, le Ms. signalé par M. E. Picot, Romania, 1890, n° 7, où la Passion du xv« siècle en sept journées qui faisait partie en 1840 de la collection de M. Vander Cruisse de Waziers à Lille. Il serait curieux de vérifier ce qu'en a dit Le Glay trop succinctement : « Ce volume contient évidemment une notable partie du Mystère de la Passion en vingt journées dont il existe un manuscrit à la Bibliothèque de Valenciennes et sur lequel M. O. Leroy a donné de précieux détails dans son Essai sur les Mystères. »

2» Le Mystère de la Passion arrangé par un « rhétoricien » nommé Cuvelier et joué par la chambre de rhétorique de Bergues, concurremment avec une tragédie ou moralité la Mort de Boèce jusqu'à la lin du xvii" siècle (B. du Comité historique 1891, p. 141).

3. Les frères Parfait en ont pensé autrement ; ils croyaient que Tauteur de la Nativité de Rouen avait imité l'auteur de la Conception à cause du Procès du Paradis ou des Vertus qu'ils ont développé tous les deux. Mais ce Procès, l'auteur de la Nativité