Imprimé de i485 f. vi^xyi v

3. Ibidem, fol. vi^^vii. — L'ortliographc de ces noms varie dans les Ms. français et provençaux. — Arsenal 5,366 44 v" et 45 v Carios ; B. N. fr. 979, fol. 3j r' Cai'ios et Liseos, Cariotz et Lizeos ; a4,438 fol. 162 r- Carios et Lesios.

Version provençale : B. N. 24,945 fol. iij, Carios et Lezios.

Cariotz, Cariot, Carios sont des altérations anciennes du nom de Cariniis dans le texte latin deTEvangile de Nicodème (éd. TischendorfT, 18:6, P. II, ch. I (XVII) p. 390).

VHistoire scholastique, cap. clxxviii (Patr. Migne), t. 198, p. i653 dit : « Quod autem aliqui coruni ileruni mortui sunt. postquam Dominum surrexisse testiiicati sunt.

ques » eflrayés sont venus constater avec précaution la présence des revenants, Carioth fait signe « qu'on lui apporte de l'encre et du papier pour escripre pourquoy il estoit venu avec Elion », tous deux écrivent en même temps une longue déposition sur la descente de Jésus aux enfers, puis ils remettent aux assistants leurs chartes qui se trouvent être identiques, et disparaissent. Seul alors, Cayphas persiste encore à reconnaître dans tout ceci la main du diable, mais les Juifs déconcertés « plorant, ferant des pieds » se décident à envoyer un messager en Galilée pour ramener Joseph dAbarimathie. Quand celui-ci, de retour à Jérusalem, a raconté à la Synagogue et à Pilate convoqués tous les détails de sa délivrance, et déclaré comment le Christ vengerait bientôt « sa mort et passion' », l'assemblée se sépare, stupéfaite, et le conseil ne reprend que le lendemain au milieu des lamentations. L'affliction redouble quand trois pèlerins de Galilée viennent déclarer qu'ils ont vu Jésus Christ sur un puy, « séant sur une pierre de marbre et prêchant ses disciples ». Cette fois les Juifs chargent d'imprécations leurs évêques qui les ont trahis et qui se défendent très mal contre Nicodème. Pourtant il est décidé qu'on enverra un dernier messager à JafTet, en Galilée, pour qu'il dépêche trois témoins irrécusables et qu'on soit enfin fixé. Les témoins arrivent, Abraham, Jacob et Ruben. Abraham ne peut que confirmer l'Ascension du Christ et la descente du Saint Esprit sur les Apôtres auxquels il a donné le don des langues, et Gamaliel exhorte la Synagogue confuse à la pénitence *.

scimus quia corpora quorumdam adhuc quiescunt in Jérusalem et sanctus Iscarioth, unus eoruni fuisse a quibusdam perhibetur. » Ce saint Iscarioth, dont on a fait plus tard un abbé, est une altération analogue du mot de Carinus ; il est cité comme témoin des peines d'enfer dans le Traité des peines d'enfer et de Purgatoire imprimé pour Ant. Verard en 1492. Ch. I, tin.

1. Voici le texte exact de l'imprimé de l'imprimé de i485 qui ajoute aux manuscrits et provençaux la dernière phrase mise entre [ ]. — «Etpuis Jesu Crist me dist que ung homme de estrange terre vengeroit sa mort el passion. Et puis il me dist qu'il s'en aloit en Galilée à ses apostres pour les visiter et conforter, pour la grant douleur qu'ils ont eu de ma mort et de ma passion. [Gestes choses me dist Jésus Grist après sa résurrection et me dist qu'il aloit reconforter sa mère, laquelle ne l'avoit veu depuis qu'elle le tenoit en son giron] — après la descente de croix.

2. Fin allongée d'une phrase dans l'imprimé de i485, fol. viixxgverso. — Gf. la fin des Ms. français et provençaux, Romania 1898, p. i3o.

Ici finit la version en prose du poème français dans les manuscrits. La Vie de Jesu Grist de i485, a reproduit cette fin à peu près sans changements. Elle se contente d'y ajouter deux morceaux détachés qui sont en dehors de notre sujet.

1° (fol. VII^x VI r°) Un court récit de la Mort et de l'Assomption de la Vierge. Les citations latines insérées dans le texte permettent de reconnaître une traduction du petit traité de Meliton inséré dans la Légende dorée, qui a inspiré tous les mystères français et étrangers sur l'Assomption.

2° (fol. VII'^^ r") Des fragments décousus d'une légende d'ailleurs connue des miracles de l'apôtre saint Jean.

Tels sont les divers éléments de la compilation la plus compliquée et la plus populaire du xv« siècle, laquelle n'a cessé d'être remaniée, corrigée, diminuée, augmentée, traduite, résumée et réimprimée sous des formes si variées qu'elles ont souvent dérouté les bibliographes. 11 suffira de rappeler les principales.

a) La première partie de la Vie de Jesu Crist (depuis la Création jusqu'à la légende de Judas) parut à part quelque peu rajeunie et corrigée par les soins du « simple orateur natif de Troyes en Ghampaigne » ou de Pierre Desrey, coutumier d'opérations de ce genre ' .

I. Sous un titre difTérent : fol. i r- (S)'Ensuyt la vie de Jesachrist en fran\\coys Imprimée || a Paris nouuellement. A la vérité de la sain||cte escripture. Concordee et assemblée au texte \\ des quatre Euangelistes Postillee et exposée || selon les gloses et concordances des excellens |{ et souuerains Docteurs de nostre mère saincte Eglise. Il On les vend a Paris en la rue neufue nostre Dame a l'ensei||gne de l'escu de France.

Par Alain Lotrian || (A la lin) Gy linist vita Christi \\ en Francoys Nouuellement

Impri-mé a Paris, s. d.

In-4' de 54 f. non chiffrés, sign. Aii — INliii, Car. goth. à longues lignes, grav. sur bois. Titre en car. rouges et noirs (B. Nat., réserve H. 953).

Le même ouvrage, A Paris |1 chez Simon Caluarin rue Sainct Jacques. . . Paris, s. d. in-4" de 44 ff- non chiffrés, sign. Aii— Liii, car. goth. à a col., grav. sur bois (B. Nat. Réserve, H. 606).

Id. Paris, Bonfons, (B. de l'Arsenal, Théol. Soj, A).

Dans d'autres éditions, notamment dans la Vita Christi en francoys historié etc., imprimé à Troyes chez Jehan Lecoq. S. d. (iSaj, in-4- goth. 35 1. à la p., fig. en bois, (B. de Troyes n- ia,385) on a ajouté la légende de Judas.

Toutes ces éditions sont omises par Brunet, et dans le relevé récent des publications de Pierre Desrey par H. Monceaux {Les Le Ronge de Chablis, 1895, p. 246).

L'identification que l'on propose est d'ailleurs assurée puisque P. Desrey a signé, dans les mêmes termes, mais plus complets, le prologue d'un ouvrage connu :

b) La seconde partie, ou « la benoiste passion et résurrection par le bon maistre Gamaliel, Nicodemus, etc. », fut également réimprimée à part sans changements par le libraire Jehan Treperel, à Paris, en 1492 et 1497 *•

c) Cette Passion selon Gamaliel, version en prose d'un ancien poème, est souvent suivie dans les manuscrits ' de la version analogue du poème de la Vengeance de N. S. ou de la destruction de Hierusalem % qui fut mis au théâtre par Mercadé. Il n'est pas impossible qu'un manuscrit de ce genre (c'est-à-dire contenant la Passion suivie de la Vengeance) ait inspiré les « compagnons » qui dès 1396 jouaient à Nevers la Passion et la Vengeance *. Quoi qu'il en soit, la Vengeance en prose ne tarda pas à être insérée dans les éditions nouvelles de la Vie de Jesu Crist, qui avait changé de nom et pris le titre équivoque de Vita Christi, dans le langage courant.

Cette Vita Christi, augmentée de la Vengeance, obtint ellemême à Paris, à Lyon, à Poitiers, à Troyes, jusqu'au xviii« siècle, de nombreuses éditions ' dont la nomenclature très incomplète remplit plusieurs colonnes de Brunet". Au xvi*^ siècle (1544), elle fut de nouveau traduite en languedocien « al lengaget de Tholosa » et publiée chez le libraire J. Colomiès ; au xix= siècle, elle fournit

Les Postules et expositions des Evangiles, etc., Troyes, G. Le Rouge, 3i mars 149a (1493 n. s. « Je, Pierre Desrey, simple orateur natifz de Troyes en Champagne et bon françoys...

1. Brunet, 5* édition, t. 5, p. 4^4 (Passion de Jésus-Christ). — La Bib. Nat. possède l'édition de 1497 : Réserve D. 5,692.

2. Besançon, 588, f. 25 v, Paris, B. N. ms. fr. 9;;9 f . 5o r* ; fr. 24,438 f. 202. Arsenal 5,366. f. 64.

3. Sur ce poème voir la notice de P. Meyer, B. de la Soc. des anciens textes fr. 1875, p. 53-55.