A HOMME ET COMMENT ILZ FURENT MARTIREZ

Saint Pierre , frère de saint André , premier disciple de Jésus- Christ , est assez connu pour que nous nous dispensions de parler de lui longuement. Après avoir plusieurs fois visité Rome , il y revint de nouveau en l'an 65 , et se réunit à saint Paul pour combattre

la doctrine de Simon le magicien. Après la mort de celui-ci, Néron, irrité contre les deux apôtres , les fit arrêter tous les deux, et martyriser. Selon Ëusèbe , Prudence et Astère , saint Pierre aurait été crucifié la tête en bas , au lieu même et à la même heure où Ton faisait périr saint Paul.

Page 78, ligne 22 :

Ce sont, ce croy , sages Bretons Qui font illec leur caqiœkan.

Caquehan, cabale , conspiration.

Page 85, dernier vers , et premier de la page 86 : Agyos , o Theos , agyos ykirros agyos Athanatos Jhesu eleyson ymas. (sic.)

Ces paroles peuvent se traduire ainsi en français : « O Dieu saint, « ô saint fort, ô saint immortel, Jésus, aie pitié de nous.» Elles sont extraites de l'Office du Vendredi saint.

Page 103, ligne 26 :

Saturnin ira en Guienne.

Saint Saturnin ou Sernin devint évêque de Toulouse , où il fut martyrisé lors de la persécution de Dioclétien ; son nom fut donné., après sa mort , à la principale église de cette ville, qui le porte encore aujourd'hui.

Page 103, ligne 28 et 29 :

Lucien et frère Quentin A Bèauvais et à Amiens.

Saint Quentin était Romain de naissance et descendait d'une famille sénatorienne. Son zèle pour le service de F Église l'engagea à quitter Rome et à partir pour les Gaules avec saint Lucien, qui fixa sa résidence à Bèauvais, où il fût martyrisé, tandis que saint Quentin se rendit à Amiens, où il périt en 287, lors de la persécution suscitée par Rictius Va ru s.

Page 104, ligne 3 :

Et Rieule à A rie demourra :

Rien est voir qu'à Senlis mourra.

Notre Mystère confond ici deux saints tout à-fait différens. Saint Rieule ou Rcgulus d'Arles, dont on ne sait que très-peu de chose,

n'est pas du tout le même que saint Rieule premier évoque de Senlis, et il est probable que si saint Rieule d'Arles vint dans les Gaules , il n'alla pas jusqu'à la seconde des villes dont nous venons de parler:

Page 104, ligne 5 et 6 :

A Meaulx yrez frère Sentio , Et avecques vous frère Antonio»

L'histoire de la vie de saint Sentin ou Saintin est fort obscure. On ne sait s'il occupa le siège de Verdun avant celui de Meaux. En admettant l'affirmative , il aurait vécu dans le quatrième siècle et ne pourrait compter au nombre des disciples de saint Denis , comme notre Mystère le rapporte ; mais cela est fort douteux. Ce qu'on sait positivement, c'est qu'au neuvième siècle il y avait à Meaux une abbaye de son nom et sous son invocation.

Page 105, avant-dernier vers :

C'est doncques Liait et Fauvel Qui vont ensemble à la charrue.

Le roman de Fauvel est un poëme satirique dans le genre de celui du Renard ; seulement, le héros ou plutôt l'héroïne de ce poëme est la mule Fauve, Fauvain ou Fauvel, qui, montée par dame Guille(l), joue un rôle dans le roman du Renard. Les personnages que le poète met en scène, sont : Flatterie, Avarice, Vilenie, Variété, Envie, Lâcheté, dont les initiales composent le nom de Fauvel. (Voy.Chabaille, Avertissement du supplément au roman du Renard.) La Bibliothèque royale possède plusieurs exemplaires du roman de Fauvel ,

(1) Dame Guile, c'est-à-dire Dame Tromperie. Un poète du treizième siècle , nommé Sauvage , a composé une petite pièce intitulée de Dame Guile , que j'ai insérée dans mon choix de saluts, e'pilres, rêveries (Jongleurs et Trouvères, p. 63), où il s'amuse à faire le portrait de ce personnage allégorique , dont il dit que la puissance est grande en Artois, en Flandre, en France , en Romanie et outremer. Quant à sa personne, elle est fort allégoriquement habillée. Sauvage donne à Dame Guile un chapeau de laschete, une coiffe de fausseté, un crêpe de mélancolie , une robe défausse convoitise , et le reste à l'avenant.

dont un entre autres, décrit par M. Paulin Paris sous le n° 6812 de son Catalogue des Manuscrits français de cette même bibliothèque, est fort beau et fort complet.

Voici comment Fauteur du poëme donne lui-même la définition de l'allégorie de Fauvel :

Or est-il temps que le mistère

De Fauvel plus à plain apère •

Pour savoir l'exposicion

De lui et la description.

Fauvel est beste apropiée ,

Par similitude ordenée

A senener chose vaine,

Barat et fausseté mundaine.

Aussi par ethimologie

Pues savoir ce qu'il sénefie.

Fauvel est de faus et de vel

Compost, car il a son revei

Assis sus fausseté voilée

Et sus tacherie niielée.

Flaterie si s'en dérive

Qui de nul bien n'a fons ne rive. >

De Fauvel descent Flaterie

Qui du monde a la seigneurie ;

Et puis en descent Avarice

Qui de torchier Fauvel n'est nice ,

Vilanie et Variété,

Et puis Envie et Lascheté.

Ces .vi. dames que j'ai nommées

Sont par Fauvel senefiées.

Se ton entendement veus mettre

Pren un mot de chascune lettre

De Fauvel qui si règne en terre, etc.

Du reste , le nom de Fauvel est pris tout simplement dans notre Mystère, éommc synonyme de mule, de même que celui de Liart, qui signifie un cheval de couleur café, y est pris comme synonyme de cheval.

Page 108, ligne 9 e :

Dites , est Dieu omnipotent.

H faudrait , après ce dernier mot, un point d'interrogation.

Page 116, ligne 22:

Il joue des ars de Toulete.

Ce dicton est assez difficile à expliquer. Xe vois bien qu'il signifie que Dieu (car tel est le personnage dont on parle) est un habile escamoteur, puisqu'il est jeune et vieux à la fois, qu'il vit, qu'il meurt, qu'il ôte ou donne la vie, et peut commettre d'autres actions également surnaturelles; mais pourquoi dire qu'il joue des ars de Tolède plutôt que des ars d'une autre ville? Si j'osais hasarder une explication, je dirais que cela tenait peut-être à ce que Tolède, qui était renommée au moyen-âge pour ses nombreuses et excellentes fabriques d'armes, devait avoir, plus que toute autre cité, de ces bateleurs dont le talent consiste à avaler des instrumens guerriers , à les faire sauter en l'air, etc., etc.; et que c'est probablement de cette circonstance que naquit le dicton jouer des ars de Tolède.

Page 120 , ligne 21 :

Menez-les , sire , à Tombeleine ; Hz ne voient goûte des yeulz.

Tombeleine est une petite île ou rocher sur la côte de Normandie, entre Avrancheset St-Malo. On y allait en pèlerinage à une chapelle basse qu'y avaient fait bâtir les abbés du Mont-St-Michel, dont elle dépendait. M. Maximilien Raoul , dans son Histoire du Mont-St- Michel, a inséré sur cet endroit des détails intéressans, et M. Leroux de Lincy lui a communiqué , pour le même ouvrage , un fragment épisodique fort curieux du poème du Brut , et dans lequel le poète fait venir le nom de Tombeleine de ce que le lieu qui le porte aurait autrefois servi de tombe à Heleine , nièce d'Artus , qu'un géant aurait transporté d'Espagne , où il s'était emparé d'elle , au Mont-St-Michel, où elle termina ses jours. Artus vengea cette mort par celle du géant, auquel il fit sauter la cervelle d'un coup de sa bonne lame Escalibw ; après quoi :

Fist faire el mont une capeie Que ore tombe Hélaine apele.

Del tombel ù Hélaine jut Tombe Hélaine son nom reçut.

Del tombe ù li cors fu mis , A tombe Hélaine cest non pris

M. Francisque Michel va publier, à la suite de la chronique de

Benoit de Ste More , comprise dans la Collection de documens relatifs à l'histoire de France , imprimée par ordre de M. Goizot , le roman du Mont St-Michel , dû à Guillaume de St-Pair , moine du Mont , écrit sons l'abbé Robert de Thorigny , an douzième siècle , et tiré des manuscrits do Musée britannique.

Page 137 ,. avant-dernier vers :

Qn'ilz te paient on tîte ou mite.

On appelait ainsi de petites monnaies de cuivre fort usitées en Flandre.

Page 144, vers antépénultième :

le Yueil son col breneus torchier Avec ce poisson de Bondis. (Rie frappe.)

H (allait qu'au moyen-âge les gens de Bondi fussent fort renommés à cause de leur brutalité , pour avoir donné naissance à ce dicton. Peut-être aussi Tient-il du voisinage dangereux de leur forêt , dont la réputation funeste s'est perpétuée jusqu'à nous , sans qu'on y puisse pourtant trouver l'explication de cette figure de rhétorique qui a fait donner le nom de poisson à un coup de poing ou à un coup de bâton .

Page 149, ligne 9 :

Vin de Beaone et de St-Poursain.

Ces deux espèces de Tins se trouvent cités au nombre des vins célèbres dans la Bataille des vins, petit poème du treizième siècle du à Henri d'AndeU, et qu'a publié Méon. On les trouve aussi mentionnés dans rénumération suivante des divers crûs qui furent servis durant le grand festin qui eut lieu , lors du mariage de Fauvel avec Vaine-Gloire (voyez le roman de Fauvel) -.

Vins i ot bons et précieiis,

A boire moult délicieus, Citouandés, rosés, florès, Vins de Gascoigne colorés , De Montpellier et de Rochele , Et de Garnache et de Gostele , Vins de Beaone et de Saint-Poareaûi Que riche gent tiennent pour sain , De Saint- Jangon et de Navarre , Du vinon que l'on dit Labarre ,

D'Espaigne , d'Anjou , d'Orlenois , D'Âuceure et de Laonnois , Et de Saint- Jehan, de Biauvoisin , Du vin françois d'illuec voisin, etc.

Page 150, avant-dernier vers :

Vecy comment à Vauprofonde Les nonnains boivent en couvent.

Il y avait une abbaye de Vauprofonde (vallis prqfunda) dans le diocèse d'Auxerre , près de Joigny ; mais je crois qu'ici , et c'est également l'opinion de mon savant professeur à l'École des Chartes , M. Guérard , ce mot désignerait plutôt un lieu situé à trois lieues de Paris, à Bièvre-ie-Chastel , et dans lequel la Gallia christiana, t. vu, col. 574 ; nous apprend qu'il y avait déjà au onzième siècle une abbaye de femmes de Tordre de Saint-Benoit. Ce fat à Anne de Bretagne , qui voulut entreprendre sa réforme , que cette abbaye dut de changer son nom de Vauprofonde contre celui de Notre-Damedu-Val-de Grâce. Cependant elle est encore appelée Vauparfond dans des lettres de François I er qui sont de 1515, ainsi que dans une délibération du Parlement en date du 22 juin 1575. Elle fut transférée en 1621 au faubourg St- Jacques , à Paris, dans une maison nommée le fief de Yalois ou le Petit-Bourbon , pour laquelle Anne d'Autriche , en se portant fondatrice , paya la somme de trente-six mille livres.

L'opinion que je viens d'énoncer , que le Vauprofonde de notre Mystère était l'abbaye située à Bièvre-le-Chastel, est encore confirmée par les vers qui ont donné lieu à la note suivante , laquelle démontre que notre Mystère est tout parisien. Une chose remarquable, c'est que jusqu'à l'abbé Lebœuf , on avait entassé erreur sur erreur à propos de l'abbaye de Val Profonde.

Page 155 , vers 2 :

Dame , le Dieu de Mont-Fétard Vous gart les reins et le talon.

On lit dans le Dictionnaire typographique, étymologique et historique des rues de Paris, par J. de la Tynna (Paris, 1812), à l'article Rue Mouffetard, l'explication qui suit : « Cette rue a été bâtie sur un terrain qui , au treizième siècle , se nommait Mous Cetarius , ou Mons Cetardus , Mont Cétard, d'où viennent par altération sou

ancien nom Mont-Fétard , et son nom actuel Mouffetard. Elle est dans le faubourg St-Marceau.» M. de la Tynna ne dit point pourquoi ce mont se nommait Fêtard. Ne serait-ce point parce qu'il formait en quelque sorte un réceptacle d'immondices ? Ce qui semble confirmer cette étymologie, c'est que bien plus tard on appela également TueMont-Fetard ou Mouffetard, la partie de la rue deCléry située du côté de la porte St Denis , et qui se composait, avant d'être entièrement couverte de maisons , d'un monticule formé de déblais et d'immondices qu'on y déposa durant long-temps.

Quant à cette locution, le Dieu de Mont-Fe'tard, je ne sais trop à quoi la rapporter. Peut-être est-ce une allusion à une ancienne idole , à une statue, ou tout simplement aune enseigne. A propos de . cette dernière signification , on me pardonnera de mettre ici accessoirement, au jour, un esbatement inédit qui m'a semblé fort curieux , et dans lequel sont nommées une bonne partie des enseignes de l'ancien Paris. Cette pièce est tirée du manuscrit 4641 B (latin) , qui a pour titre : « Stylus curiœ parlamenti Franciœ,» (Bibl. roy.), et dont j'ai déjà tiré l'épitre farcie qu'on trouve à la page 556 du présent volume.

CY S'ENSUIT UN ESBATEMENT DU MARIAIGE DES .1111. FILZ HÉMON,OU LES ENSEIGNES DE PLUSIEURS HOSTELS DE LA VILLE DE PARIS SONT NOMMEZ (1).

«Pour faire ce mariaige nous prendrons la parole de meistre Jehan Houseau , porteur d'afenturre , qui en alant parmi la ville de Paris, disoit: « O ! paix, paix! par mariaige arons paix.» Et pour avoir paix et faire ce mariaige , il me semble que la grâce du saint Espe-

(1) Cet esbatement pourra compléter l'article beaucoup tropécourté de Sauvai sur les enseignes de la bonne ville dans son Histoire des antiquités de Paris. Cet écrivain , en effet . n'en rapporte que sept, encore est-ce parce* qu'elles sont ridicules. Les voici : A la roupie (une pie et une roue) ; Tout en est bon (une femme sans tète) ; À l'assurance (un À sur une anse} ; A la Vieille science (une vieille qui scie une anse) ; Au puissant vin (un puits dont on tire de l'eau) ; Au bout du monde (un bouc et un monde) ; Les sonneurs pour les trépassés (des sols neufs et des poulets tués).

rit du bout de la rue aux Lavendières (1) est descendue sur Pymaige saiiit Père du chevet St-Gervais ; et que à la requeste des troys roys de Coulongne devant saint Innocent , ils veulent faire un mariaige des .un. filz Hémon de devant la Boucherie, et des trois filles Dan Syinon de devant St-Leu et St-Gille. Et pour avoir la 1111 e fille nous prendrons la Pucelle St-Georges du bout de Troussevache ; et pour tenir compaignie aux espousées nous prendrons les .m. pucelles de devant maistre Jehan Turquan, et la nonnain qui férue l'oe auPonceau St-Denis ; et sont parées nos espousées des farmaulx de Quincampois, des saintures de la courroierie , de la fleur de lis du cymetière St -Jehan pour mectre à leur poitrine. Et aront sur leurs testes la couronne du quarrefour de la porte de Paris. Et tous ceulx qui venront à nostre feste auront les chappelez de la porte Baudet ; et les gans de la rue des Assis pour estre plus jolis , et auront les menestriers de la danse de la Tonnelerie devant la porte au blé. Et prendrons pour mener noz espousées au Moustier , le chevalier au y cigne de la rue aux Lavendières, Senson Fortin de la rue de la Harpe, et Pymaige saint George de la rue des Bares. Et seront logiez les roys et les chevaliers qui seront aux nopces , au chastcau de Pontoise en la courouuerie , et les roynes et les dames seront logiées en Chastel-Festu (2) au bout de la rue aux Provoires. Et leurs gens et leurs chevaulx seront logiez au palais des Termes. Or fault savoir qui nous espousera (5). Ce sera le cardinal de la Pierre-au-Lait; et le pres-

(1) C'est maintenant la rue du Plâtre.

(2) Sauvai dit qu'on ne sait trop où était situé le Chastel-Festu. Cependant notre pièce prouve qu'il se trouvait au bout de la rue des Prouvaires , et le Dit des rues de Paris, par Guyot , pièce du treizième siècle, confirme encore cette assertion par les deux vers suivans :

Droiiement de Chasteau-Festu M'en vins à la rue à Provoires.

(3) Le mot épouser est pris ici dans le sens de se marier devant quelqu'un. On lit dans le roman d'Aymeri de Narbonne et de Guillaume au court nez, première chanson, fonds Lavallière, 23 :

Là fu la dame d'archevesque espousée; pour <( un archevêque célébra le mariage de la dame.»

cheur du chevet St-Jaeques lui aidera à chanter sa messe, et espouseront en croissant qui est en la rue aux Granchers , à la chapelle au carrefour du Temple , devant Tymaige de Notre Dame , en la rue de . laHuchette; et Fange devant St-Gervais tendra le cierge de la rue au Feurre devant St-Innocent. Or convient que avant qui soient espousez, que on face faire serment de ce mariage s'il est bon et valable. Il sera fait présent le dieu d'aiftours de devant le Palais, et celluy de la Pierre-au-Lait, en jurant par la teste-Dieu du bout de la grande Truanderie /par St-Antoine-des-Halles , par le couronnement de la Saunerie , par le Vau de Lucques (1) de la rue aux Lombars , que en ce mariaige n'a ce bien non ! et qui dira le contraire , les champions de devant la croix Hémon s'en combatront à tout homme. Or nous faut-il .1. saige homme discret et clervoiant qui fera et ordonnera le fait et la dépance de noz nopces. Pour ce faire , nous prendrons Tomme à deux testes de la rue St-Martin qui voit devant et derrière, et lui baillerons assez monnoie. C'est assavoir, le gros tournois de la cave de Pontis, et le gros tournois du Petit- Pont. Et pour savoir se ilz sont de poix , nous les poyserons aux balances dé la croix du Tiroir (2) , et les mectrons en la Hucherie en la rue St-Martin qui sera fermée de la clef du cymetière St-Jehan, et de la clef de la rue aux

(1) // volio santo. C'était un crucifix dont la face fut , dit-on, miraculeusement achevée par un ange, sur le portrait que Nicodème , disciple de Notre-Seigneur, en avait fait. Le saint Vou (visage, volto) était dans l'église St- Michel à Lucques. On trouve, p. 168 de mon recueil intitulé Jongleurs et Trouvères , dans la pièce des Taboureors (joueurs de tambours), les vers qui suivent :

Uns jouglerres chantoit , por la gent déporter, Ne cortois, ne vilains ne li vaut riens doner, Et li saint Vou de Luques li dona son soler.

(2) La croix du Tiroir, ou Trahoir , ou Tirouer , consistait en une grande croix ronde de pierre de taille placée au milieu de la rue de FArbre-Sec, et que François I er fit refaire en 1529 , ainsi qu'une fontaine qui en dépendait. On a voulu faire venir ce nom de Croix du Tirouer ou Trahoir, de ce que ce lieu aurait été celui du supplice de Brunehaut , qui fut tirée à quatre chevaux. Par malheur , Frédégaire, Addon et Aymoin rapportent que cette princesse termina sa vie en Bourgogne, près de Châlons.

3j2 NOTES.

Escoufles (1 ) . Et quant il vouldra prendre les garnisons (2) , y les metra es bources de la porte Baudet , et prendra ses garnisons en la granche à Petit -Pont: c'est assavoir , bûche, charbon, foin et avoine. Et métrons notre blé en grant et petit cul-de-sac en Beaubourc ; et seront criblez à la crible de la rue au Roy-de-Sécile. Et pour le porter au molin nous le mettrons sur l'asne royé devant la Saveterie, pour aler moudre au molinet en la Verrerie , et au molinet d'emprès St- Gosme et St-Damien. Or, nous convient-il prendre nostre vin auxbotuilles, devant le Palais, et au barrillet, devant Ste-Opportune. Et buront les roys et les roynes à la coupe d'or et d'argent, en la nie de Marché-Paiu (5). Et les autres gens buront au grand godet de la rue de la Cossonnerie, et aux Gobelets en Grève, et au Voirre en la rue de Joy. Et pour faire cuire notre pain , tartes, pastés et flans, nous prendrons le four Ganquelin en la rue de P Arbre-Sec , et prendrons nostre queux en Galendre , au bout de la rue aux Englais ; et pour cuire nostre viande nous prendrons le chauderon en la viez ♦ Monnaie, les paelles au bout de la rue aux Parcheminiers, le pot de cuivre ou parvis Nostre-Dame , le gril en la M ortelerie, le hanet en Sac-à-Lie (4), la cuillier au carrefour Guillory (5), le trepiéau carre-

(1 J Escoufle , milan , oiseau de proie. Cette rue n'est pas mentionnée dans le Dit des rues de Paris , par Guyot.

(2) Le mot garnison veut dire tout simplement ici défense. Le trouvère Rutebeuf s'en est servi dans sa complainte ou Planctus (espèce d'oraison funèbre poétique) de Thibaut V, roi de Navarre , fils de Thibaut-le-Chansonnier , en disant à propos de la générosité de ce prince :

Ne prenoit pas garde au deniers , N'auz garnizons qu'il despendoit.

(3) La rue du Marché-Palu , dit Sauvai , se nomme ainsi parce qu'il s'y tenait un marché, et qu'une partie des ruisseaux et des immondices de la Cité passaient par là , ce qui en formait comme un marais ou palus.

(4) Le hanap en la rue Sac-à-Lie, dont on changea plus tard le nom en celui de Sac-à-Lit, et enfin Zacharie , que cette rue porte à présent. Elle est mentionnée dans le Dit de Guyot.

(5) Ce carrefour était aussi appelé Guigne-oreille , parce qu'on y coupait les oreilles aux malfaiteurs.

four du Temple, le soufflet à la bastille St-Denis, le Mortier St-Josse en la rue Aubry-le-Bouchier, le peteil (1) devant le Palais , et l'eau pour faire les potaiges à la Fontaine de Jouvent , en la rue de la grant Truanderie , et l'eaue pour laver nos escuelles et noz vaisseaux, sus feu Collette qui fait les bonnes saucices, en la rue des Arsis ; et pour mètre en escript noz vaisseaulx tant de cuivre comme d'estain que nous ne perdions riens , nous prendrons les tableaux en rue Neuve-St-Marry , et prendrons nostre vaisselle d'estain et les plaz en Tirechappe, et en la grant rue St-Honoré, les .inr. escuelles en la dicte rue St-Honoré, devant la Tonnelerie, les poz d'estain au siège des déchargeurs en la rue Frogier-i'Asnier (2). Or fault viandes pour les roys et pour les roynes et pour le commun. Premièrement nous prendrons le lièvre devant le sépulcre , le veaul devant St- Marry , le toreau devant St-Bon (5), les deux moutons en Harrondele (4), le chappon devant St-Anthoine, le coq et la galline en la

(1) Le pilon ou battant d'un mortier.

(2) C'est probablement la ruelle qu'on appelle actuellement dans la cité, derrière THôtel-de- Ville, rue Geoffroy-l'Asnier, et qui mène à la rivière. Elle est nommée par Guyot rue Frogier-l' As nier , et elle a suscité au dernier éditeur du Dit des rues de Paris la singulière remarque qui suit : « On ne voit pas que le prénom de Forgier « ou Frogier, qui est donné au sieur l'Asnier par notre poète, ait pu « être changé en Geffroy ou Geoffroy.» Je crois que l'auteur de cette explication a pris tout simplement ici le Pirée pour un nom d'homme, en ce que très-probablement le nom de l'Asnier fut donné au sieur Geoffroy à cause de sa profession , mais qu'il n'était pas du tout un nom de famille.

(3) Ruella sancti Boniti. Elle est ainsi nommée dans un accord fait en 1213 entre Philippe-le-Hardi et le chapitre de St-Merry. En 1300 et 1400 on la nommait ruelle St-Bon; c'est aujourd'hui la rue de la Lanterne.

(4) Il n'y a pas de rue dans Paris pour laquelle il y ait eu autant de discussions entre les sa vans que pour celle-ci, ni qui ait porté plus de noms. En 1222 on l'appelait rue d'Arondèle, en 1264 rue de rHyrondalle , en 1300 rue de Hérondale , en 1397 rue d'Arrondelle , et enfin , selon les auteurs modernes , il faudrait la nommer rue de la Rondelle, parce que , disent-ils, elle était habitée

rue aux Lavendières , les connins (1) en viez Jurie (2) , les coulons devant la Teste-Noire en la rue St-Martin. Et pour faire entremès nous avons le paon à la pointe Ste-Eus tasse, les .m. cignes de la porte Baudet, le faisant au bout de Tirechappe , et les turtereles en la rue du Four. Et tous ceulx qui suivront les roys et les roynes, seront vestus de draps qui seront faiz aux polies en la rue des Blancs - Manteaulx ; et trancheront devant eux des couteaulx qui sont devant Glatigny , et mectrons le relief es trois corbeillons au bout de la , Tannerie, pour donner aux XV-XX en la rue de Mandestour. Et prendront la table Rolant en la Saunerie, les tréteaux en la grant rue St- Jacques , la chaièrë à Petit-Pont ; et prendrons rostre linge au Fardel de la grant rue St-Denis, et les chandeliers en la rue St-Andrieu-des-Ars pour mectre les chandelles de la rue de Mauconseil. Et ceulx qui ne mangeront point de char auront les deux saunions de la porte Montmartre, le gournaut (5) du bout de la Tannerie , le turbot de la rue St-Julien-le-Povre, le bac au bout de la rue Frogier-rAsnier, la rue (4) en la rue Gefroy-F Angevin, les lamproyes en la rue du Temple et es halles , soubz les pilliers où on fait la servoise, laquele sera pour ceux qui ne boivent point le vin. Or nous fault yssir pour le disner. Nous aurons le cerf devant Baillehue (5) , le sanglier devant St-Julien-le-Povre, en la rue St-Martin. La pomme devant le Sépulcre, le peirez au bout de la rue du Temple , le figuier au bout de la rue au Nonnains-dlerre (3) , et pour garder nostre

par des faiseurs de rondelles ou de rondackes. Peut-être son nom ne vient-il tout simplement que d'une enseigne où était peinte une hirondelle.

(1) Lapins.

(2) Probablement rue de la vieille Juiverie.

(3) Espèce de poisson de mer.

(4) La raie.

(ô) Plus tard rue Brisemiche.

(6) Cette rue, dans le Dit de Guyot de Paris, est également appelée rue des Nonnains d'Ierre, ce qui forme sa véritable orthographe, son nom venant des religieuses dTerre (abbaye située près de Yilleneuve-St-Georges), lesquelles eurent une maison dans cette rue , tandis que le nom actuel que nous lui donnons , JSonandièrcs , ne signifie rien.

feste sans débat, nous prendrons Ysore et Guillaume au cort nez , en la place Maubert ; et aurons l'uis de fer de la Saunerie , et celluy de lame Aubry-le-Bouchier ; et seront armé du haubergeon de devant St-Michiel, des deux heaumes de la porte Baudet , le grant et le petit, des gantelez du carrefour St-Se vérin, de l'épée de devant le palais, de l'escu de France en la Vannerie ou de celluy de la porte de Paris. Et tendront en leurs mains la massue du bout de Tyron. Or nous fault .1. entremès ou millieu du disner. Nous le ferons de TOmme sauvaige de la rue Pain-Molet, qui fera esbatement de Tours et du lion de la rue Michel- le-Comte, des singes de la Peleterie , et de la Truye qui file des halles (1). Et après disner on puet aler esbatre de l'eschequite (2) d'emprès la Magdalaine , ou jouer aux dez de la rue Thibaut-aux-Dèz d'emprès les Estuves. Et qui vouldra aler en gibier, il puet avoir le cheval blanc de la Cité, et le roge de la rue Regnault-le-Feure et celui de Thirechappe , la selle en la rue de la Tabletterie, les brides et frains en la rue St-Denis au bout du Perrin Gasgelin (5), la heuse (4) en la rue St-Bon , et l'autre emprès la fontaine Maubue en la rue St-Martin, des espérons en la rue Jehan-le- Gonte. Et si. plaist , ilz auront la housse Gillet de la rue St-Jaques , le chaperon rouge du bout de la Harangerie , les moufles (5) au pont Perrin pour porter le faucon de devant le petit St- Antoine pour aller prendre les trois Canettes de devant les moulins du Temple. Et les roynes et les dames qui Vouldront aler esbatre auront le charriot d'emprès la porte St-Honoré, et le papegault devant l'abreuvoir de Mâcon. Et celles qui vouldront aler par eaue auront la nef d'argent au bout de la rue aux Polies , devant l'ostel Monsieur d'Orléans, pour véoir peschier de la nasse de la grant rue St-Denis de devant St-

(1) La Truie qui file des halles est probablement la même que celle qu'on voyait , selon Sauvai, à une maison du marché aux Poirées , et qui était fameuse , dit-il, par le s folies que les garçons de boutique des environs y font à la mi-carême, comme étant sans doute un reste du paganisrAe.

(2) Échiquier.

(3) Aujourd'hui rue du Chevalier-du-Guet

(4) La botte, la chaussure.

(6) Espèce de parement d'habit en cuir sur lequel on plaçait l'oiseau de proie.

Jaques de FOspital, pour prendre les .in. beques delez St-Magloire, et les .111. poissons de la Saulnerie. Et les gens du commun pevent aler voir le jeu de la paulme en la rue Garnier-St-Ladre , ou prendre les billes et billart en la rue Ste-Croix de la Bretonnerie , et pevent aler biller aux champs et aler souper au Palais , à la Pierre de marbre, devant le beau roy Philippe (1). Et prendrons nostre lit à l'abreuvoir Panpain, c'est assavoir lacouste et le coussin, les draps et les quevrechiez au fardeau dessus dit, et couverrons nostre. lit de la penne vaire d'emprès St-Severin , et nous yrons couchier quant la cloche de devant Saincte- Katherine sonnera.»

Page 169 : C'est le miracle comment les anges firent