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aujourdhui, expérience mystique. L'extase en est la manifestation typique, mais l'extase proprement (lite est susceptible datténuations ou dégradations de toutes sortes, inspiration, exaltation, enthousiasme, etc. Les modes mystiques de la pensée ont été vraisemblablement les premières manifestations dune activité psychique originale dans le sem de l'humanité. C'est une très attachante recherche que la détermination de leur rôle dans 1 évolution progressive du genre humain et aussi de leur actuelle portée, en présence du développement chaque jour plus rapide de l'expérience comcieiite dans l'humanité supérieure.

3" Les phénomènes subconscients du mysticisme - c'est là du moins un fait d'expérience liistonque — inspirent presque nécessairement à l'esprit, qui en devient le théâtre, la conviction qu'il jomt de Valliance défensive et au besoin offensive de quelque dieu, prêt à l'appuyer pour la lutte vitale. Ces phénomènes apportent la foi dans une augmentation de puissance du fait de cette surhumaine alliance. A ce titre ils conduisent à ce qu'on peut appeler un impérialisme extra-rationnel ou supra-rationnel, en tous cas irrationnel.

4" En Europe, la forme spécifiquement contemporaine de l'appétit mystique, dégagé le plus souvent désormais des cadres chrétiens qui l'ont contenu durant tant de siècles, est le romantime

moral. Cette doctrine fut arrêtée dans ses grandes lignes (après mainte préparation antérieure), vers la fin du dix-huitième siècle. Elle a fourni des ramifications diverses : romantisme racial, passionnel, esthétique, social, que nous nous sommes efforcé par de nomhreux exemples de metttre en suffisante évidence. Jean-Jacques Rousseau, en prêchant hardiment la bo}Hé naturelle de l'homme (surtout de l'homme sauvage ou pléhéien), c'est-àdire, en d'autres termes, notre alliance native avec une divinité paternelle, a été l'un des plus efficaces, parce que l'un des plus éloquents, ouvriers de la morale romantique.

5" Le socialisme contemporain, — au moins dans la forme émotive et sentimentale qu'il a surtout revêtue jusqu'à ce jour, même chez ceux de ses représentants dont les prétentions sont les plus « scientifiques » et rationnelles — est à nos yeux la ramification spécifiquement sociale que nous avons comptée ci-dessus parmi celles du mysticisme romantique. On peut concevoir un socialisme plus nettement rationnel, qui sera la rectification expérimentale et viable du socialisme romantique.

6" Le mysticisme, fournissant la conviction d'une alliance surhumaine, est un tonique très efficace de Faction : il s'est même montré jusqu'ici indispensable pour mettre enjeu l'activité humaine

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dans ses grandes manifestations historiques. — Le mysticisme romantique comme ses prédécesseurs a rempli cet office de stimulant efficace. Vicié toutefois par sa psychologie imprudente, celle de la bonté naturelle, il a conduit à bien des désordres, réalisé bien des destructions. Il convient de ralher aujourd'hui les bonnes volontés morales autour d'un mysticisme autant que possible dégagé de ses origines fétichistes et magiques, aussi rationnel en un mot que le comporte notre époque, — la raison humaine étant soigneusement définie comme F accumulation biohéréditaire, traditionnelle et individuelle des expériences, principalement des expériences sociales de l'espèce humaine. Cette accumulation a été immensément favorisée par le génie humain dans les races supérieures grâce à l'écriture et, depuis peu, à l'imprimerie, la presse quotidienne, la télécommunication de la pensée. Nous devons, en d'autres termes, nous considérer comme les alliés d'un Dieu favorable qui mène insensiblement l'humanité consciente vers des destinées meilleures par l'accumulation et la synthèse opportune des expériences de cette humanité sur les lois de la nature et sur les concessions réciproques qui seules permettent la vie en commun à des individus, impérialistes par nature.

7" Nous estimons enfin que le christianisme a puissamment appuyé l'humanité européenne sur

la voie du progrès, qui lui assure pour liieure présente riiégémonie mondiale. Sa très saine psychologie du péché originel, — psychologie si parfaitement d'accord avec les présentes conclusions de la science sur les origines de l'Iiomnie, — les heureux emprunts laits par ses premiers docteurs aux synthèses morales avant eux réalisées par l'anli- (juité méditerranéenne, au stoïcisme en particulier, enlin son innnense expérience de 1 âme humaine et du gouvernement des consciences lui ont dicté d in(()m[)arahles méthodes pour l'adaptation sans cesse continuée de l'individu impérialiste il la vie sociale. Ses cadres ecclésiasticpies ont su guider le {)lus souvent les mysticpies éclos dans son sein sur les voies d un iiiijM'rialisme snllisamment rationnel et. par suite, efhcacement social.