CHAP. XII. — TENDANCES AUX RÉACTIONS ANTISOCIALES

i'es comme un objet de culte et une veille de Noël, il U le projet atroce de faire un sacrifice expiatoire, de toi qui lui tomberait sous la main.

Il se procure un tranche t de cordonnier, saisit le moi de la ronde du gardien lui porte par derrière un couj heureusement glisse sur les côtes, coupe la gorge à ■ aliénés qui étaient à ses côtés et il aurait poursuivi le c de ses homicides, si on ne fût promptement venu s'en dre maître et arrêter les suites funestes de sa rage e née (1).

Un malade que nous avons pu observer, au cours d bouffée délirante polynorphe avec idée d'inspiration d d'emblée et d'obsession démoniaque a déliré à la suit tentative de prosélytisme tendant à lui faire embrasse religion protestante. Lorsqu'il a été interné il se : tait en devoiij de trancher la tête à sa maîtresse cependant délirait avec lui, mais ne se convertissait assez vite.

Ces malades se complaisent aux lectures de l'ancien ti ment ; leur imagination est surtout frappée par les pass tragiques et le récit des homicides religieux tels q meurtre de Jephté ou le sacrifice d'Abraham.

C'est ce dernier que renouvelaient fréquemment les . baptistes illuminés si l'on en croit Catrou cité par ineil (2) .

(1) F. Voisin. Causes des ma/adieu nrrnia.ws, 11.

(2) Histoire des Anabaptistes, t. II, p. 551, 1/06.

306 PART. 1t. — GÉNÉRALITÉS SUR LES PSYCHOSES

« Deux frères, à la suite de prédications fanatiques, sont pris de théomanie. L'un des deux explique à l'autre qu'il a entendu la voix de Dieu et qu'il a reçu l'ordre de renouveler sur lui, le sacrifice d'Abraham, et, du tranchant de son épée il coupe la tête de son frère, la fait rouler aux pieds de ses parents et de ses amis épouvantés. Le meurtrier sort aussitôt dans la rue, portant encore à sa main l'épée fumante du sang de son frère ; puis, d'une voix effrayante : « La volonté du père céleste est accomplie 1 s'écrie-t-il. »

Il est d'autres mystiques non plus plongés dans les textes sacrés et occupés à revivre les temps bibliques, mais au contraire activement mêlés aux agitations politiques de leur époque. Ce qui domine chez eux au point de vue mental c'est toujours le mysticisme, mais non pas seulement en tant qu'exagération des sentiments religieux, mais comme tendance pour ainsi dire instinctive à s'exalter des choses de la religion ou de la politique, à en nourrir un esprit déjà malade pour aboutir en fin de compte à des conceptions et à des déterminations véritablement pathologiques. C'est cet état mental que produit les régicides vrais, les sauveurs, de république par l'assassinat, ou encore les bienfaiteurs de l'humanité par la dynamite.

M. Régis dit de ces malades, que leur tempérament mystique leur fait épouser avec ardeur la querelle politique ou ' religieuse que l'occasion fait surgir.

Alors ils s'exaltent et ils en arrivent par une initiation

rtUP. XII. — TENDANCES AUX RÉACTIONS ANTISOCIALES

plus ou moins longue à transformer des idées de pa idées véritablement délirantes.

C'est pourquoi le délire des régicides est un délire t tiellement myBtique, soit religieux, soit à la fois religif politique, soit enfin mais dans des cas plus rares, excli ment politique suivant leur caractère et le milieu ami

Dans sa forme habituelle, ce délire se traduit p croyance à une mission à remplir, mission inspirée de le plus souvent, et devant être couronnée par le martyt

Ravaillac avait été longtemps obsédé par un espr l'assaillait et tourmentait de nuit, puis il eut des visic des voix intérieures (Mathieu. Mort de Henri IV),

Une nuit, S. Clément étant dans son lit, Dieu lui ei son ange en vision, lequel, avec une grande lumièi présenta à lui et lui montra un glaive nu (Palma Cayei

Le complément, en effet, de l'obsession homicide qiiente chez ces mystiques, est l'idée d'un martyre glo consécutif consistant dans le châtiment humain de crime, châtiment qui doit hâter leur transfiguration l'autre monde.

C'est une sorte de suicide indirect caractéristique d 1 lire mystique ; aux époques de propagande religieus martyrs vont au-devant des bourreaux ; Ptolémé ï delphe dut défendre l'enseignement de l'immortalîl

(1) Les Régicides, p. 32, et Les Anarchistes de Lombroso, Marie Hamel.

lame dans ses Etat, dans la crainte de les voir se dépeupler. Encore, de nos jours, les cérémonies religieuses de la Mecque et de Jagernauth sont marquées par l'écrasement volontaire de nombreux fanatiques sous les pieds des chevaux et les roues des chars sacrés.

L'espoir d'une vie meilleure peut pousser au suicide, à plus forte raison lorsque celui qui y a recours se croit l'émanation directe de la divinité méconnue sur cette terre. Pour s'identifipr plus complètement avec le Christ, qu'ils croient être, des illuminés pratiquent sur eux-mêmes des mutilations et des tortures rappelant de plus ou de moins près les douleurs de la Passion de Jésus.

L'exemple classique de ce genre de réaction, souvent renouvelé depuis, est le cas classique de Mathieu Lorat, rapporté par Marc (1) :

« Mathieu Lorat, cordonnier à Venise, dominé par des idées mystiques, se coupa les parties génitales et les jeta par la croisée. Il avait préparé d'avance tout ce qu'il lui fallait pour panser sa plaie et n'éprouva aucun autre accident fâcheux. Quelque temps après, il se persuada que Dieu lui ordonnait de mourir sur la croix ; il .^réfléchit pendant deux ans sur les moyens d'exécuter son projet et s'occupa de préparer les instruments de son sacrifice. Enfin, le jour est arrivé : Lorat se couronne d'épines, dont trois ou quatre pénètrent dans la peau du front ; un mouchoir blanc

(1) Bibliothèque Médicale, 76, 1811.