VERSION PHÉNICIENNE

Au commencement était le chaos (bohou) et le chaos était plein de ténèbres et troublé et le • souffle {rouah) flottait sur les eaux.

Et ce chaos n'avait pas de fin, et il fut

VERSION ELOHISTE

Au commencement Elohim créa les cieux et la terre, et la terre était un chaos et le souffle d'Elohim se mouvait sur les eaux. Elohim dit : " Que la lumière soit ! " Et la lumière fut. Et Elohim vit la lumière et la trouva bonne, et Elohim sépara

VERSION JEHOVISTE

Parallèle entre les Versions phénicienne., Au jour que Yahvé Elohim élohiste et fit la terre et les cieux, ^^^^"^ jéhoviste de arbuste n'était encore sur la terre, /„ création aucune herbe n'avait encore germé, parce que Yahvé Elohim n'avait pas encore fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait pas d'hommes pour cultiver le sol. Mais une nuée s'éleva de la terre et arrosa le sol. Et Yahvé Elohim forma l'homme de la poussière du sol et souffla dans ses narines le souffle de vie. Et Yahvé Elohim planta un jardin dans l'Eden, du coté de l'Orient (=interpolation) et y plaça l'homme qu'il avait formé. Et Yahvé Elohim fit pousser du

ainsi des siècles et des siècles. Mais alors le souffle se prit d'amour pour ses propres principes... (Remarquez Vinfluence indoue) et il se fit un mélange et ce mélange fut appelé " désir " (khepez) or le désir fut le principe qui créa tout, et le souffle ne connut pas sa -propre création. Le souffle et le chaos se mêlèrent, et Mot (le limon) naquit, et de Mot sortit toute semence de création, et Mot fut le père de toutes choses; or

la lumière d'avec les ténèbres. Et Elohim nomma la lumière "jour, " et les ténèbres " nuit ; " et il fut soir, et il fut matin ; un jour Elohim dit : " Qu'il y ait un firmament entre les eaux ! "... Elohim dit : " Que les eaux qui sont sous les cieux se rassemblent et que le sec apparaisse "... Et Elohim dit : Que la terre produise la verdure, l'arbre fruitier portant le fruit suivant son espèce. " Elohim dit : " Qu'il y ait des luminaires dans le firmament pour diviser le jour d'avec la nuit..." Elohim dit : " Que les eaux fourmillent de vie et que les oiseaux volent sur la terre..." Et Elohim créa des mon-

sol tout arbre agréable et l'arbre de vie au milieu du jardin et aussi Tarbre de la science du bien et du mal...

INTERPOLATION reconnaissable par le changement de style :

Et un fleuve sortait de l'Eden, pour arroser le jardin ; et de là il se di-visait en quatre flewves.

Le no7n du premier est Pisçon : c'est celui qui coule autour de tout le pays de Havila, où l'on trouve de l'or. Et l'or de ce pays-là est bon ; c'est là aussi que se trouvent le "bdellion " et la pierre d'onyx. Et le nom du second fleuve est Guihon: c'est celui qui coule autour de tout le pays de Cus, Et le nom du troisième fleuve est Hidde'l^l .• c'est celui qui coule vers l'Orient de l'Assyrie. Et le quatrième fleuve est l'Euphrate. Yalivé Elohim prit l'homme et l'établit dans le jardin d'Eden pour le cultiver et le garder. Et Yahvé Elohim ordonna à l'homme en disant : " De tout arbre tu peux manger, mais de l'arbre de la science du bien et du mal tu ne mangeras pas, car au jour que tu en mangeras tu mourras de mort." Et Yahvé Elohim dit : *' Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide qui lui corresponde. " Alors Yahvé Elohim fit tomber un profond sommeil sur l'homme ; il prit un de ses côtés et il en ferma la place avec de la chair. Et Yahvé Elohim forma le côté qu'il avait pris à l'homme, en femme, et il l'amena à l'homme.

Mot avait la forme d'un œuf. Et le soleil, la lune, les étoiles et les grandes constellations brillèrent. — 11 y eut des êtres vivants privés de sentiment, et des êtres vivants naquirent des êtres intelligents, et on les appela " zophésamin " (contemplateurs des cieux). — Or l'éclat du tonnerre dans la lutte de ces éléments qui commençaient à se séparer, éveilla ces êtres intelligents comme d'un sommeil, et alors les

stres marins et tous les êtres dont fourmillent les eaux, et tout oiseau ailé... Et Elohim les bénit en disant : " Soyez féconds, multipliez et remplissez les eaux des mers, et que l'oiseau multiplie sur la terre ! " Et Elohim dit: "Que la terre produise des êtres vivants suivant leurs espèces !. . . " Elohim dit : " Faisons l'homme à notre image ; mâle et femme, il les créa. Et Elohim les bénit et il leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre et l'assujettissez.

Et Elohim dit : "Voici, je vous donne toute i'herbe portant semence et tout arbre qui a un fruit... pour votre nour-

riture.

Et furent

achevés les cieux et la

Le serpent était rusé par-dessus tous les animaux des champs et il dit à la femme : " Elohim a-t-il réellement dit : " Vous ne mangerez d'aucun arbre du jardin ? " Et la femme dit au serpent :

" Nous mangerons les fruits des arbres du jardin ; mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Elohim a dit : " Vous n'en mangerez pas et n'y toucherez pas pour ne pas mourir. " Et le serpent dit à la femme : " Vous n'en mourrez pas... car Elohim sait qu'au jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme Elohim connaissant le bien et le mal. " Et la femme... prit du fruit de l'arbre et en mangea et elle en donna à son mari près d'elle et il en mangea... Et ils entendirent la voix de Yahvé Elohim, qui parcourait le jardin à la brise du soir... Et il dit : " De l'arbre dont je t'avais défendu de manger, est-ce que tu en as mangé ? " Et l'homme dit : " La femme m'a donné du fruit de l'arbre, et j'ai mangé. " Et Yahvé Elohim dit au serpent : " Puisque tu as fait cela, tu es maudit... ; tu marcheras sur ton ventre et tu mangeras la poussière... J'établirai une inimitié entre toi et la femme, entre ta race et sa race ; celle-ci t'écrasera la tête et tu lui blesseras le talon. " A la femme il dit: "J'augmenterai la peine de la grossesse ; tu enfanteras dans la douleur." Et à l'homme

êtres mâles et les être femelles commencèrent à se mouvoir et à se rechercher sur la terre et dans la mer.

terre et toute leur armée.

Et Elohim acheva au sixième jour son œuvre ; et au septième jour il se reposa. Ceci sont les généalogies des cieux et de la terre lorsqu'ils furent créés.

il dit : " Tu mangeras ton pain à la sueur de ton visage, jusqu'à ce que tu retournes au sol d'où tu as été pris ; car tu es poussière et tu retourneras à la poussière... " Et Yahvé Elohim dit : " Voici l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal ; mais maintenant qu'il n'étende pas sa main pour prendre de l'arbre de vie, manger et vivre éternellement." Et Yahvé Elohim l'expulsa du jardin d'Eden pour qu'il cultivât le sol d'où il avait été pris '.

L a création

selon

Flavius

Joûphe

oici maintenant Josèphe :

la même version d'après Flavius

Dieu créa au commencement le ciel et la terre : mais la terre n'était pas visible, parce qu'elle était couverte d'épaisses ténèbres ; et l'esprit de Dieu était porté au-dessus. 11 commanda ensuite que la lumière fût faite ; et la lumière parut aussitôt. Dieu après avoir considéré cette masse, sépara la lumière des ténèbres ; nomma les ténèbres nuit, la lumière jour ; donna au commencement du jour le nom de "matin", et à la fin du même

* Je n'ai pas voulu m'étendre davantage sur ces conceptions exégétiques, mais, à ceux qui s'intéressent encore à ces études, je recommande également de lire : les Recherches sur le Manichéisme faites par Frans Cumont dont deux fascicules ont paru, I. La Cosviogonie Manichéenne diaprés Théodore Bar Khoni " et II " Extrait de la CXXIII^. Homélie de Sévère d'Antioche. " III. '■'■ V inscription de Salone. " (Lamertin, Bruxelles). Lire également le " Commentaire allégorique des Saintes Lois après F Œuvre des Six Jours" de Philon.

" Recherches Bibliques " par Halévy. T. I et IV,

Revue Sémitique par Halévy.

jour le nom de " soir. " Ce fut là le premier jour, que Moïse nomme un jour et non pas le premier jour, dont je pourrais donner la raison ; mais comme j'ai promis d'écrire toutes ces choses dans un traité particulier y]Q me réserve d'y parler de celleci. Le second jour. Dieu créa le ciel, le sépara de tout le reste, le plaça au-dessus comme étant le plus noble, l'environna de cristal, et. le tempéra par une humidité propre à former des pluies qui arrosent doucement la terre afin de la rendre féconde. Le troisième jour, il affermit la terre, l'environna de la mer et lui fit produire les plantes avec leurs semences. Le quatrième jour, il créa le soleil, la lune et les autres astres, les plaça dans le ciel pour en être le principal ornement, et régla de telle sorte leurs mouvements et leurs cours, qu'ils marquent clairement les saisons et les révolutions de l'année.

Le cinquième jour, il créa les poissons qui nagent dans l'eau et les oiseaux qui volent dans l'air, et voulut qu'ils s'appariassent ensemble afin de croître et de se multiplier selon leur espèce.

Le sixième jour, il créa les animaux terrestres, les distingua en divers sexes les faisant mâles et femelles et ce même jour, il créa aussi l'homme. Ainsi, selon que Moïse le rapporte, Dieu, en six jours, créa le monde et toutes les choses qu'il contient.

Le septième jour. Dieu se reposa et cessa de travailler au grand ouvrage de la création du monde ; et c'est pour cette raison que nous ne travaillons pas ce jour et que nous lui donnons le nom de Sabath, qui en notre langue signifie " Repos. "

Moïse parle encore plus particulièrement de la création de l'homme. Il dit que Dieu prit de la poussière de la terre, en forma l'homme, et lui inspira avec l'âme, l'esprit et la vie. Il ajoute que cet homme fut nommé Adam qui en hébreu signifie " roux " parce que la terre dont il le forma était de cette couleur, qui est celle de la terre naturelle et qu'on peut appeler terre vierge.

Dieu fit venir devant Adam les animaux tant mâles que

femelles : et le premier de tous les hommes leur donna des noms qu'ils conservent encore aujourd'hui.

Dieu voyant qu'Adam était seul, tandis que les autres animaux avaient chacun une compagne, voulut lui en donner une aussi. Il tira pour cela, pendant qu'il était endormi, une de ses côtes, dont il forma la femme. Et aussitôt qu'Adam la vit, il connut qu'elle avait été tirée de lui et faisait une partie de de lui-même. Les Hébreux donnent à la femme le nom à'Issa ; et celle-là qui a été la première de toutes fut nommée Eve, c'està-dire mère de tous les vivants.

(Antiquités Judaïques)

Légendes ^ UR CCS légendes sont venues se greffer un tas d'autres, car ju'mes ^J il ne faut pas oublier que les Juifs comme les Egyptiens étaient un peu atteints de la manie d'écrire des romans religieux. Le nombre de ces élucubrations est incroyable. Plusieurs de leurs titres et des fragments de ces romans sont arrivés jusqu'à nous. Les uns remontent à la captivité de Babylone et portent l'empreinte des croyances babyloniennes ; les autres y sont postérieurs. Quelques titres suffiront, je crois, pour vous donner une idée de la facilité avec laquelle les scribes attribuaient à l'un ou l'autre patriarche ou personnage important, un ouvrage ou le récit d'une vie dont ils étaient les auteurs. Mais citons d'abord quelques légendes ayant trait à la Genèse. Légendes Le rabbin Aben-Esra rapporte que le jour où Dieu conçut ayant ^^«/^pidée de Créer l'homme, il conféra avec ses anges. La majorité,

a la créa-

tion de paraît-il, fut d'un autre avis que le souverain Maître. C'est l'homme pourquoi le Créateur fit l'homme à leur insu.

Aussitôt l'opposition adressa au Seigneur de vifs reproches.

parce qu'il avait donné trop d'empire à Adam. Néanmoins le Créateur soutint l'excellence de son ouvrage. Il demanda alors aux anges s'ils connaissaient le nom de ses créatures. Les anges ayant répondu négativement, l'Eternel fit venir Adam qui dit tous les noms sans hésiter. Les anges en restèrent confondus. Adam fut d'ailleurs un grand érudit pour son époque et le premier écrivain qu'ait eu l'humanité. Aussi lui attribue-t-on un beau nombre d'écrits.

EN dehors des " Livres de la Qréation^ " — dont dix seraient Les Œuvres tombés du ciel ! — (les Arabes en comptent vingt- ^'^^^'^ deux) — Adam composa un livre " Sur la Qulture^ " que Maïmonide n'ignorait pas, puisqu'il en parle. Nous connaissons encore " Les Psaumes d^oAdam " composés après sa chute, " Les Prophéties d'aAdam^ " " L'zApocalypse d'^Adam " ou " Testament d'aAdam " dont il y a deux copies à la Bibliothèque du Vatican.

Quoiqu'il ait été le premier homme, notre pauvre père Adam inspira un grand nombre de scribes — très bien renseignés faut-il croire, — et qui sans doute ne voulaient pas qu'un si illustre personnage fût oublié. Parmi ces œuvres citons : " Le Récit de la 'Pénitence d'oAdam, " " Les dernières Paroles de Rocail^Jîls d'aÂdam. " "Lé' Qombat d'aAdam et d'Eve quils eurent a soutenir après leur expulsion du Jardin a'Eden et pendant leur Séjour dans la Qaverne des Trésors selon l'Ordre du Seigneur leur Créateur. " " Lf Sepher Raziel ou Zehsifra d' Adam J^dmaaa.,. " qui fut donné par l'ange Raziel à Noé, au moment de son entrée dans l'Arche et qui est un parfait ouvrage de cabalistique.

arabes

Il fut écrit sur une pierre de saphir ; " en lui sont les grands mystères, les mystères des degrés supérieurs, des astres, de la révolution, de la fonction et des mœurs de tous les corps célestes ; par la science qu'il donne, on peut obtenir tous les secrets des choses, la mort et la vie, l'art de guérir et d'interpréter les songes, l'art de faire la guerre et d'apporter la paix. " Ajoutons à cela : " Le Livre d'Adam sur F alchimie et la 'Pierre philosophale, " Rien d'étrange alors, à ce que nous soyons si bien renseignés sur les faits et gestes de notre premier père ! Légendes Les Arabes rapportent que Dieu voulant créer l'homme, chargea l'ange Gabriel de prendre une poignée de chacun des sept lits de la Terre. La Terre effrayée dit qu'il avait tort de créer l'homme.

L'ange Gabriel ayant rapporté le fait à l'Eternel, celui-ci ordonna à St. Michel d'exécuter son ordre.

La Terre se plaignit encore et fit valoir qu'à cause de l'homme, elle serait maudite un jour.

St. Michel eut pitié de la Terre, ce qui indisposa le Seigneur ; aussi chargea-t-il l'ange Azraël de la besogne. Ce dernier exécuta fidèlement les instructions qu'il avait reçues, prit les sept poignées et les porta en Arabie.

Dieu façonna donc l'homme avec la terre et le laissa sécher. A tour de rôle, les anges venaient le contempler. Eblis, c'est-àdire Lucifer, l'ayant inspecté mieux que les autres, lui frappa sur le ventre et voyant qu'il était creux, il se dit : " Ce qui est vide doit se remplir, cette créature sera donc sujette à beaucoup de tentations.

Et il demanda à ses frères célestes : " Que feriez-vous si Dieu vous assujettissait à ce souverain à qui II donnera la

terre ? " — " Nous lui obéirions, dirent-ils. " Lucifer approuva, quoique d'avis contraire.

Lorsque Dieu eut fini son œuvre et paré Adam de beaux habits, il ordonna aux anges de se prosterner devant lui. Et ils obéirent tous, excepté Lucifer qui fut chassé du Paradis. — C'est le motif pour lequel Lucifer tenta Eve, et ce fut là sa vengeance.

Cependant les rabbins sont allés plus loin, et c'est ainsi qu'ils ont établi l'emploi des douze heures du jour où Adam fut créé :

A la première heure, disent-ils, Dieu assembla la poudre dont il devait le composer et il en fit un embryon :

A la seconde, Adam se tint sur ses pieds ;

A la quatrième, Adam nomma les animaux.

La septième heure fut occupée par son mariage avec Eve, que Dieu lui amena après l'avoir frisée ; (sic).

A la dixième heure, Adam pécha ; Dieu le jugea aussitôt ;

A la douzième, il sentait les peines et les sueurs du travail.

Les talmudistes nous renseignent encore sur la grandeur d'Adam. Celui-ci était si haut qu'il touchait de la tête au firmament ; les anges en furent fort mécontents et dirent que Dieu leur avait fait deux souverains, un sur la terre et un au ciel. Dieu voulut bien reconnaître son erreur, et ayant appuyé sur la tête de notre premier père, il réduisit sa taille à 1 500 pieds.

Beaucoup affirment que Dieu fit d'abord Adam double, et puis le sépara en deux parties égales.

Les Cabbalistes racontent encore que la première émanation ^^ Adam qui sortit de Dieu, fut <iAdam Kadmon^ " le premier de tout ce qui a été créé au commencement. " Son nom est tiré de la

Kadmon "

" Genèse"" où il est rapporté que Dieu dit : " Faisons r homme, ou (lAdam à notre image et ressemblance "; et on lui donna ce nom parce que l'Adam terrestre n'était qu'un petit être en comparaison de l'Adam Kadmon qui était un grand être dans le ciel. Adam Kadmon était en forme semblable à l'homme, mais chaque partie de son corps renfermait un mystère profond. Son crâne était la Sagesse, et celle-ci s'étendait jusqu'à ses oreilles ; son oreille droite était l'Intelligence et son oreille gauche la Prudence. Ses pieds ne s'allongeaient pas au delà d'un certain monde inférieur, car s'ils s'étaient étendus jusqu'au dernier, il eût été infini, ce qui l'aurait rendu égal à son Créateur. Sur son diaphragme était un amas de lumière condensé, (du radium ou de l'hélium probablement !) mais une partie s'était échappée par ses "yeux et ses oreilles. La ligne, qui servit de canal à la lumière, l'avait mis en communication avec l'Intelligence et la Bonté, et lui donnait le pouvoir de produire d'autres mondes. Les cercles de sa Couronne marquaient sa vie et sa durée. Plusieurs cabbalistes du moyen-âge l'ont confondu avec Jésus-Christ avant son incarnation, mais d'autres prétendent qu'ils sont dans l'erreur, par le fait que le "5Wr Fils de Dieu n'a jamais eu de commencement, tandis qu'Adam ^^^^ Kadmon en a eu un, et ensuite parce que certains Juifs appelaient le Fils : Seir aAnpir, n'attribuant jamais ce titre à Adam Kadmon, qu'ils élevaient beaucoup au-dessus de lui.

Seir Anpir était hermaphrodite, c'est-à-dire qu'il était à la ^^Nucba'' fois homme et femme, car en lui était aussi Nucba et c'est en s'unissant à son autre moitié qu'il engendra ses diverses émanations ou Sephiroths. ^

' " Histoire des Juifs depuis Jésus-Ckristjusqu^h Présent^ contenant les Dogmes des Juijs ,•

LIFRE I. CHAPITRE IL 151

Je ne parlerai pas des hypothèses et des diverses interprétations de la tentation d'Adam et d'Eve selon la Bible, ce n'est pas ici mon but ; j'ajouterai cependant que les commentaires ont servi très souvent à déformer la version primitive et à en créer d'autres, - — ce qu'on a pu déjà voir — au point, qu'il serait très difficile de dire qu'elle est exactement la plus ancienne.

Les rabbins ont aussi beaucoup discuté afin de savoir si Eve La Pènî-

têfîCB

était sortie vierge du Paradis. Que nous importe. Ils racontent ^^^^^^ gf. qu'Adam pour faire pénitence du péché originel, resta cent et d'Eve trente ans dans l'eau, jusqu'au nez et vécut pendant cette période séparé d'Eve. Ce qui pis est, c'est que, durant ce temps, il lui fut infidèle et eut commerce avec une autre femme, formée comme lui du limon de la terre et ayant nom : " Lilith. " C'est de cette union que seraient nés les démons terrestres et les géants. Eve, de son côté, s'abandonna aux caresses des anges apostats. Enfin pour réconcilier Adam et Eve, il fallut l'intervention de l'ange Gabriel.

Le rabbin Elias prétend que pendant le temps qu'Adam Les infidèn'eut pas de rapports avec sa femme, il eut la visite d'un grand ^^j^^lam et nombre de diablesses qui devinrent grosses de ses œuvres ; d'Eve c'étaient, paraît-il, des démons succubes.

Eve, pendant ce temps, aurait reçu la visite de démons incubes.

Quant à Caïn, des rabbins ont affirmé qu'il était le fils d'Eve et du Serpent.

leur Confession de Foi ; leurs Variations, et l'Histoire de leur Religion, depuis la Ruine du Temple. " (Paris, chez Louis Roulland) MDCCX. Tome IV.

Le premier TT^^^ aurait eu deux fils et deux filles, Caïn et Abel drame \^ j Aclima et Lebuda. Elle voulait unir Caïn avec Lebuda

« AttlOUT

et Aclima avec Abel. Mais Caïn était amoureux d'Aclima. Adam pour mettre ses fils d'accord, leur proposa un sacrifice. L'offrande de Caïn fut rejetée.; néanmoins, il ne voulut pas céder Aclima et pour être certain de l'avoir, il résolut de tuer Abel. Mais comment faire ?

Son père Satan lui donna une leçon. Il prit un oiseau, le posa sur une pierre et avec une autre, il lui écrasa la tête. Caïn ayant tué son frère de la même manière, pendant que celui-ci dormait, enveloppa le corps, à l'instigation de Satan, dans une peau de bête, et le porta sur ses épaules pendant quarante jours. L'infection, après ce temps, l'ayant enfin forcé à déposer son fardeau, il l'enterra. '

J'ai voulu vous donner une idée générale de la manière dont les Orientaux forment leurs mythes de leurs légendes ; et de leurs mythes, leurs croyances. Je vous montrerai dans le livre qui suit, comment les croyances évoluent en dogmes.

' Pour ces légendes voir :

" Dîcimmaire des Reliques. "

Milton : " Le Paradis perdu. "

Thomas Brown : " Essai sur les Erreurs populaires. "

L'Abbé de Villars : " Le Comte de Gabaldis ou Entretiens sur les sciences secrètes. " (L'auteur de cet ouvrage est probablement... " l'Abbé Jérôme Coignard " dont il est question dans " La Rôtisserie de la Reine Pèdauque " d'Anatole France.)

Jean Leféron : " Histoire d^ Adam. "

L'Abbé Lecanu : " Histoire de Satan. "

J.-M. Cayla : " Le Diable^ sa Grandeur et sa Décadence. "

J. Collin de Plancy : " Dictionnaire infernal. "

VOICI les noms de quelques ouvrages célèbres que lisaient Apocryph les Juifs jadis, et dont quelques copies ou les origi- -^"^-^^ naux se trouvaient à Alexandrie, entre les mains des rabbins et des cabbalistes. On les a qualifiés d'apocryphes parce que quelques-uns auraient été écrits après la conquête romaine. Plusieurs de ces élucubrations sont arrivées jusqu'à nous. ^

he Livre de la SVLort (TaAaron. Le Livre de Se th.

La Prière que Noé récitait chaque jour sur le corps d'aAdam. L^ argument de éMoïse au Roi d'Egypte.

UHistoire d'^ssemeth^Jîlle de Putiphar et femme de Joseph. Le Livre d''^ssimah^ mère de éMoïse.

Les Traités de Qham sur V ^Astrologie et la Magie. La Prophétie de Balaam..

Les 'Prophéties de Balchior et de Qham.

Le livre des Géants de Qaïnan.

Les cinq mille Qantiques de Salomon.

Les Tables du Qiel dont il est question dans le Testament de Lévi. Les (Colloques de Salomon avec le Roi des Fourmis. Les Qolloques de David avec Dieu sur le (Construction du Temple. Les Qolloques de Joseph avec la femme de Putiphar. Les Qolloques d'd/îbraham avec le rnauvais Riche ; (Ceux-ci devraient plutôt être classés parmi les apocryphes chrétiens). UEpitre des Qourtisans a Joseph.

La Qorrespondance de Pharaon avec les Mages.

La Qorrespondance de 'Pharaon avec ses ^Ministres.

' Abbé Migne : " Dictionnaire des Apocryphes. "

Le Traité de ^Daniel sur P Interprétation des Songes.

La Conjuration contre les Lions de Daniel.

Les Livres de Nathan et de Gad sur le Roi 'David.

Le Livre des Discours mystiques de éMo'ùe.

La Doctrine d^ <tAbraham conservée chez les Egyptiens et les

brahmanes.

Eptre d'Elie au Roi Joram.

Epître d^Elie après son ascension au QieL Histoire de tous les Temps composée par Elie. Les Enigmes et Questions que s^ adressaient mutuellement Salomon

et Hiram. Les Questions posées par Salomon à la Reine de Saba. TJEcclésiaste. etc. etc.

C'est de toute cette littérature que sortit sous l'influence des idées grecques, romaines, persanes, égyptiennes et indoues, la légende du '^ SWessie'' : du" Qhrist'\ du ''^ Sauveur ^^\ du " Jésus ".

Prométhée façonnant l'Homme [Marbre Antique)