Hiillcr-Wicsclci', D. A- K., t. [, pi. 5V. i

L'bNFËR ET SES DIVINITÉS. 401

tribunal composé de princes légendaires, renommés pour leur vertu et leur piélé, et qui rendent la justice aux mortii comme ih la rem daiciit jadis aux vivants. C'est jI/iro«, le héros crétois, fils deZcus, que l'Odyssée nous représente, un sceptre d'or à la main, assis, comme l'Osirls égyptien, sur un trùne devant lequel vient comparaître tout le peuple des ombres. C'est likadamantlie , son frère, qui lient comme lui la baguette (pàoïiwoîj.'signc de|rautorité qu'il exerce. C'est .Clique, fils de Zeus et de la nymphe Égine'. qui devint un des personnages

les plus importants de l'empire souterrain, grâce à la poésie athénienne qui glorifiait dans les ^acides une race altiquc. A l'époque d'Aristophane', il était placé à la porte des enfers avec Cerbère ; au temps de Lucien'', c'est lui qui pcrccvnit l'impôt de l'ubole. A ces (rois personnages la doctrine des Mystères éleusinicns ajouta bientôt Triptolcme.

Cette croyance à un tribunal infernal devait nécessairement conduire à l'idée d'une séparation entre les bons et le» méchanls. Les promesses de bonheur laites par la religion des Mystères aux initiés et aux hommes pieux, entraînaient, comme contraste, des çienaces de châtiments pour les impies et les coupables. Les élut< et les damnés ne pouvaient avoir un séjour commun. Un supposait donc que, de la place du jugement, partaient deux roules de direction dillércnte : l'une conduisait au Tartarc; l'autre à la plaine Klysieiuie ou aux îles des Bienheureux.

Le Tartan.- ténébreux, situé aux dernières profondeurs de la terre, est un lieu de supplice pour les grands coupables qui, d'après