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monde, entraînait donc avec elle tout un code de morale religieuse : morale incomplète, mais déjà noble et qui contenait en ^erme les grandes vérités qu'il appartenait à l'avenir de fortifier et de développer dans les esprits.

La grande figure du Jupiter homérique, dont nous venons d'esquisser les principaux traits, se conservera inaltérée dans les âges suivants. Elle gagnera même en dignité, sans qu'il soit nécessaire de faire honneur à la seule philosophie d'un pareil progrès. Les attributs qui rapprochent le Zeus hellénique du Dieu chrétien avaient été, en effet, presque tous conçus par l'effort naturel du génie grec, avant Anaxagore et avant Socrate. C'est ce dont témoignent plusieurs textes du septième et du sixième siècle, que nous aurons l'occasion de ciler, en étudiant le développement de la haute idée que les Grecs s'étaient faite de leur dieu suprême.

Pour Eschyle, poète religieux sans doute, mais qui est en communauté d'idées avec ses contemporains, Zeus est le dieu qui embrasse et comprend tout : les choses visibles comme les choses invisibles. « Zeus est l'éther, Zeus est la terre, Zeus est le ciel, Zeus est toutes choses et ce qu'il y a au-dessus de toutes choses ^ » Son nom même est indifférent ; car, derrière ce nom, est l'idée de la Divinité, que toute lèvre humaine invoque et implore dans les pressantes nécessités de la vie. a Zeûs, qui que tu sois, dit le chœur de l'Agamemnon, si c'est ainsi que la Divinité aime qu'on l'appelle, c'est sous ce nom que je m'adresse à elle*. » Il est le père tout-puissant qui trône dans le ciel au sein d'une incomparable majesté, celui dont les Charités, selon Pindare, « adorent la gloire éternelle »'; celui dont les Muses sur l'Olympe et les poètes, sur la terre, célèbrent les louanges, au début comme à la fin de leui*s chants *. Il est, en effet, le chef de tous les êtres et le suprême conducteur des choses^. Il est le dieu qui, du haut du ciel, a toujours l'œil ouvert sur l'humanité. « 0 Zeus, dit Archiloque, Zeus père, c'est à loi qu'appartient la souveraineté du ciel, c'est toi aussi qui surveilles les actions des hommes, leurs actions coupables comme celles qui sont conformes à la justice*. » Rien ne saurait d'ailleurs mieux démontrer la variété des attributions de Zeus et la large place que tenait dans la vie des Grecs la préoccupation de sa divinité