I. Iliade, XV, V. 18 et «aivanU

vie. C'était toi qui, l'accablant de maux, avais appelé Borée et les tempêtes sur la mer stérile, et qui l'avais rejeté sur Cos bien peuplée; mais je le délivrai et le ramenai dans Argos féconde en chevaux. Souviens-toi de ces choses et renonce à tes ruses. »

On voit que la colère de Zeus provient surtout de ce que Hèra n'a pas craint de déchaîner les orages dans le ciel et sur la mer; preuve frappante que ces collisions des divinités sont l'image des batailles que les éléments se livrent dans la saison des orages.

Au printemps, quand la nature est vivifiée par le retour du soleil, la réconciliation rapproche Zeus et Hèra dans une douce étreinte. • Aussitôt, dit Homère », la terre divine enfante une herbe nouvelle, le lotos brillant de rosée, et le safran, et l'hyacinthe épaisse et molle, qui les soulèvent de terre. Et ils s'endorment, et une belle nuée d'or les enveloppe, et il en tombe d'étincelantes rosées. »

Il résulte de ces faits, où les phénomènes de la nature sont ramenés aux proportions de la vie domestique, que Hèra est le type divin de l'épouse, le modèle céleste de la femme chaste et fidèle. Aussi préside 't-elle aux fêtes nuptiales, '^«{'•liXia^ et à la naissance des enfants. Plutarque fait observer que dans les sacrifices offerts à Hèra Nuptiale, on détache le fiel des autres parties de la victime et on le jette au pied de l'aulel. Cette pratique donne à entendre qu'il ne doit y avoir dans le mariage ni fiel, ni colère. « Sans doute, dit-il,