HÉROS TROYENS

D'après la tradition homérique, l'armée troyenne était divisée en seize corps, commandés par vingtsept chefs; en tout, cinquante mille combattants. Nous allons passer en revue les plus illustres d'entre eux.

JE Ht AS, Atvfiia; ' , JEnée ou Énée, a pour père Anchise, fils de Capys, de la maison royale de Troie, et de Thémis, Bile d'Ilos ; il a pour mère la déesse Aphrodite (Vénus). La légende relative à Énée se divise en deux courants, l'un homérique, l'autre virgilien.

D'après la tradition suivie par Homère, Énée, venu au monde sur le mont Ida ou sur les bords de Simofs, est élevé par Alcathoos, mari de Hippodamia, sœur du héros. Il ne prend point part tout d'abord à la guerre de Troie; mais, un jour, ayant été attaqué par Achille, près de ses troupeaux, il vient au secours de Priam, et s'illustre par de brillants exploits. Sa mère Aphrodite le protège dans les combats, comme Thétis protège Achille; mais de même que celui-ci provoque

I. On croit poavoir rattacher son nom au mot aNôç, Ionien et poétique, pour Stivôç» ttrrihle, m*lheur€ux.

contre lui la haine d'Agamemnon, ainsi Énée est détesté de Priam. Luttant avec Achille, il est sauvé par Poséidon, qui voit en lui le héros réservé pour régner sur les Troyens. Aussi Énée, après la destruction de Troie, demeure-t-il en Troade, et c'est une tradition postérieure à Homère qui le montre allant fonder en Italie un £tat, dont les souverains sont les ancêtres de Romuius. On attribue l'invention de cette légende au poète Stésichore, qui raconte qu'Énée se rend dans l'Hespérie (le pays du soir, l'Italie) avec les dieux troyens et le Palladium; et de là se produit la croyance qu'il aborde dans le Latium et y jette les fondements de la nation romaine. Du temps de Pyrrhus, cette croyance était Fermement établie parmi les Grecs, et les Romains l'adoptèrent par politique dès l'an 240 avant J.-C. La Famille Julia se vantait de descendre d'Iulos ou Ascanios, fils d'Énée.

Virgile s'empare de cette tradition, transforme Énée en élu du ciel, et en Tait le prédécesseur légitime de César et d'Auguste ^

Au nom d'Énée se rattache celui de Creuse, sa femme. Elle était fille de Priam et d'Hécube. Elle

I. On ne pent douter que ce ne soit la pensée intime de Tautenr de VÉnéide. Si les pâtres et les aventuriers qui ont bâti sar le Palatin les premières huttes, rronpe initial de la ville de Rome, ont parmi leurs aïeux Iule ou Ascane, fils d'Énée, ils sont les béritiers directs du prince troyen D^rdanus, béros italien, émigré en Phrygie et devenu l'époux de Bâtée, fille du roi Tencer. Or, que résulte-t-il de cette alliance ? C'est qne Troyeni et Italiens sont unis par les liens d'une parente indiscutable. Auguste est donc assis sur un trône occupé par ses ancêtres, et qne lui réservaient les arrêts et les oracles du Destin.

périt la nuit de la prise de Troie, séparée de son mari dans la confusion générale.

Alexandros ou Alexandre, plus connu sous le nom de Paris, était le second fils de Priam et d'Hécube. Avant sa naissance, Hécube rêve qu'elle va mettre au monde un brandon embrasé, dont les flammes doivent dévorer la ville. Aussi, dès que l'enfant est né, Priam le fait exposer sur le mont Ida. Le berger Agelaos le recueille, l'élève avec son fils, et lui donne le nom de Paris, qui semble comporter une idée de rapprochement, de parenté.

Paris, devenu grand, réussit à découvrir sa véritable origine, se fait agréer par Priam, épouse OEnone, fille du dieu fluvial Cébren. C'est vers ce temps que sont célçbrées les noces de Pelée et de Thétis. Éris ou la Discorde, voulant se venger de n'avoir pas été conviée au banquet avec les autres dieux, jette au milieu du festin une pomme fatale où sont écrits ces mots: « A la plus belle I» Trois déesses se la disputent, Hèra, Pallas et Aphrodite. Zeus ordonne à Hermès de les conduire sur le Gargare auprès du berger Paris, dont la décision doit faire loi. Hèra lui promet Tempire de l'Asie, avec des richesses immenses; Pallas, la gloire et la sagesse; Aphrodite, la possession d'Hélène, femme de Ménélas. Paris lui adjuge la pommée II se rend ensuite à Sparte,

I. Le Jugement de Paris a toujours été considéré par les anciens comme une allégorie, dans laquelle on voit le triomphe du plaisir sur la sagesse et sur la puissance. C'est un des premiers sujets dont se soit emparée la statuaire, depuis le cofTret de Cypsélot jusqu'au superbe vase de Ravo. Raphaël a exécuté sur le même thème une composition de la plus grande beauté, gravée par Mare-Antoine

se fait aimer de l'épouse de son hôte, l'enlève et provoque ainsi la guerre de Troie.

Durant la lutte, on le voit combattre Ménélas: il est vaincu, mais Aphrodite le soustrait à soii adversaire. On dit qu'il fut le meurtrier d'Achille. Blessé, par Philoctète, d'une des flèches d'Héraclès, il succombe, faute de soins. Sa femme Œnone, qui s'était refusée à le soigner, se repent, et se tue.

Dans les œuvres d'art, Paris est représenté comme un beau jeune homme, sans barbe, avec un bonnet phrygien.

A N c H I s E , 'A-YXi^niç, fîls de Capys et de Thémis (fille d'Ilus), était roi de Dardanie, contrée voisine du mont Ida, et parent de Priam. Égal en beauté aux dieux immortels, il est aimé d'Aphrodite, et de leur union naît un fils, Énée, qui prend le nom d'Anchisiades. Dans un moment d'ivresse, Anchise révèle ses relations avec Aphrodite : Zeus le punit en le frappant de la foudre. D'après la tradition virgilienne, il est sauvé des flammes de Troie par son fils, qui l'emporte sur ses épaules et

Raimondi. Paris est assis, la tète de profil, coiffé de la mitre phrygienne, tenant dans' sa main gauche le pedum

f>astoral. Venus, debout entre ses deux rivales, s'incline égérement vers Paris, et prend la pomme de la main droite, tandis que la gauche est tendue vers nn petit Amonr. Junon menace le berger, et Minerve, tournant le dos à son juge, s'apprête à remettre le vêtement dont elle s'est nn moment dépouillée. Des accessoires, merveilleusement traités, remplissent le reste du cadre. Ce fut un cri d'admiration, lorsque cette œuvre parut. Vasari dit que Rome tout entière fut plongée dans l'étonnement : Ne ttupi tutta Roma, — Titien, Jules Romain, l'Albano, Giorgione, Jordaens, Rubens et d'autres grands artistes se sont exercés à reproduire la même scène.

40a MYTHOLOGIE

l'emmène avec lui en Sicile. Il y meurt à Drépane, et est enseveli sur le mont Éryx.

ANDROMAQ.UE, voyez Hector.

Anténôr, AvTïivtap, fils d'itsyétès, noble troyen, et de Cléomestra, était regardé comme un des plus sages parmi les anciens de Troie. Il avait épousé Théano, la grande prêtresse d'Athèna, qui livra, dit-on, le Palladium aux Grecs. Anténor reçut Ulysse et Ménélas dans sa demeure lorsqu'ils furent députés à Troie, et il engagea ses concitoyens à rendre Hélène à son époux. A la prise de Troie, les Grecs lui laissèrent la vie. On dit qu'il vint alors s'établir avec les Hénètes. sur la côte occidentale de l'Adriatique et qu'il y fonda Padoue.

Théano, sa femme, et Crino, sa fille, étaient représentées sur le tableau des Troyennes captives, peint par Polygnote, dans la Lesché de Delphes.

AssARACOS, roi de Troie, fils de Tros, père de Capys, grand-père d'Anchise, et bisaïeul d'Enée, donne son nom patronymique à la lignée romaine, héritière des Troyens, domus Assaraci.

Astyanax, 'ATTuàvaÇ (le prince de la cité), fils d'Hector et d'Andromaque, portait d'abord le nomde2)cap.àv^pioc; mais les Troyens, par reconnaissance pour Hector, lui donnèrent le surnom glorieux qui a survécu. A la prise de Troie, Andromaque, pour le dérober aux vainqueurs, le cacha dans le tombeau d'Hector; mais Ulysse l'y découvrit, et le fit précipiter du haut d'urne tour».

Dardanos, Aap^avcç, ou Dardanus, fils de