I. Mntëe Pio CUnuntino, galerie dei statnet

contre au plus haut degré dans le buste colossal de Hèra de la villa Ludovisi^ La tête, d'un ovale parfait, est couronnée d'un riche diadème : les cheveux, artistement roulés, encadrent un front Ferme et dégagé, «la physionomie est calme, la bouche sévère, le menton accentué, et les yeux, largement ouverts, donnent la plus noble idée de l'épithète d'Homère, que nous avons déjà signalée : « Hèra aux yeux de génisse. >

I. Sur le Monte Pincio, deuxième pavillon, il* salle, 11*41. On dit que Gœthe faisait tons les matins sa prière devant cette Hèra Ludovist. *- La villa Ludovisi est ainsi nommée du cardinal Ludovisi, neveu du pape Grégoire XV.

Athèna est un des types les plus expressifs des divinités helléniques. — Explication de son nom, — Sa naissance, — Elle est à la fois la déesse guerrière et la protectrice des arts de la paix, — Elle vient en aide à Zeus contre les Titans, — Sa lutte contre les divinités dans l'épopée homérique. ^ Elle favorise les Grecs à Marathon. — Sa statue d'airain^ faite par Phidias. — Elle est la déesse tutélaire d'Athènes, — Sa dispute avec Poséidon pour la possession de l'Attique, — Création du cheval et de l'olivier, — Déesse de la prudence, elle apparaît à Achille, près de frapper Agamemnon. — Elle est l'inspiratrice des arts et des métiers, — Sa dispute avec A raehaé, — Elle protège Ulysse, — Le Palladion, — Le ParthéttOn. — Statue d'or et d'ivoire d'Athèna^ œuvre de Phidias. — Déprédation de lord Elgin. — Sanctuaire de VEreehtheioa et statue de lois d'Athèna, — Cérémonies des Errhéphores. — Les Panathénées, — Les frises du Parthénon. — Athèna hygieia, ^ Images représentatives d'Athèna guerrière et d'Athèna pacifique.

THÈNi, Alhèna ou Athana, est un des types les plus expressifs des divinités helléniques. Son nom, qui se rattache aux légendes indoues et à la forme sanscrite Ahânâ, signiBe l'Aurore, la Brûlante, l'Éclair; et, de même que TAurore émerge soudainement des vapeurs et des

rosées de l'Orient, ou que réclair jaillit des nuages orageux, ainsi Athèna sort brillante, étincelante, de la tête de Zeus. L'épithète de Tritogéneia, que lui donne Homère, s'explique de trois manières, qui semblent avoir un fond commun: Il y avait en Béotie, en Thessalie et en Arcadie, des torrents appelés Tritons : un lac nommé Triton ou Tritonis, aujourd'hui Faraoun ou El- Loudéah, existait en Libye; en outre, les divinités de la mer, c'est-à-dire les Tritons et Amphitrite, peuvent se rattacher à la même dénomination. Cela étant, si Athèna Tritogéneia est l'Aurore née des eaux, il va de soi que ce nom lui avait été appliqué par ceux qui saluaient en elle la brillante messagère issue des vapeurs du matin. En troisième lieu, comme Trito, dans le dialecte éolien, signifie > tête, » il en résulte que l'épi* thète de Tritogéneia, née de Trito, est une allusion transparente à la naissance d' Athèna, sortie tout armée de la tête du souverain des Dieux. C'est à cette paternité que Zeus semble faire allusion, lorsqu'il dit à sa fille': « Rassure-toi, Tritogéneia, ma chère enfant : ce n'est pas d'un cœur résolu que je te parle; je veux être bon pour toi; vole où te porte ta pensée, n'hésite pas! a Telle est, d'ailleurs, la tradition homérique, à laquelle est conforme l'hymne en l'honneur d' Athèna ^, parodié par Lucien dans un de ses Dialogues des Dieux 3 ;

I. Iliade, chant XX II, v. 184 et suivants. a. Hymne homérique, XXVIII.