Des Peines
81. Любовь къ отечеству, стыдъ 81. L'amour de la Patrie, la honte, и страхъ nouomeHifl суть средства & la crainte du blâme, sont des motifs
1) M. XII. 4, 11, 12, AOciOBHO. Въ AH. 23— nocjri^ словъ «par la perte des biens» — зв^здочка и въ выноск-Ь внизу: «rct en cas qu41 n'en eut pas — de punition corporeHe». Поел^^д-
НЯЯ фраза «Tout ce ...» и т. д. — M. XU. 4, 12, досювно; фраза эта приписана въ ркп. АН.
226 на noi'i^.
укротителэпыя и могу1ц1я воздержать множество npecTynjeuie.
85. Искусство научаетъ насъ, что въ тЁхъ странахъ, гд^ кротк1я наказан1я, сердце ^ажданъ оными столько же поражается, какъ въ другихъ Mtстахъ жестокими.
réprimans & qui peuvent arrêter bien viu, 81-86. des crimes ^).
82. La plus grande peine d'une mauvaise action, dans un gouvernement modéré, sera d'en être convaincu.
Les Loix civiles y corrigeront donc plus aisément & n'auront pas besoin de tant de rigueur*).
83. Dans ces Ëtats, on s'attachera moins à punir les crimes qu'à les prévenir: on s'appliquera plus à donner des mœurs, qu'à humilier les esprits en infligeant des supplices^)
84. En un mot, tout ce que la Loi appelle une peine, est efi'ectivement une peine*).
85. L'Expérience a fait remarquer que, dans les Païs où les peines sont douces, l'esprit du Citoyen en est frappé comme il l'est ailleurs par les grandes *).
86. Quelqu'inconvénient se fait-il sentir dans un Etat? Un gouvernement violent veut soudain le corriger: au lieu de songer à faire exécuter les anciennes Loix, on établit une peine cruelle qui arrête le mal sur le champ.
L'Imagination se fait à cette grande peine, comme elle s'étoit faite à la
1) M. yi. 9, 2, дословно.
8) M. YI. 9, 2, въ ркп. досдовно.
4) M. YI. 9, конецъ, досдовно.
5) M. YI. 12, вачадо, досдовно.
VIII, 86-90. въ людяхъ д^йствуеть при семь великомъ наказап1и такъ же, какъ бы оно действовало и при маломъ; и какъ уменьшится въ народ'Е страхъ сего наказан1я, то нужно уже будетъ установить во вс^хъ случаяхъ другое.
87. Не надобно вести людей путями самыми крайними; надлежитъ съ бережливоспю употреблять средства естествомъ намъ подаваемый для препровожден1я оныхъ къ naMi^peeseMOMy концу.
1) М. У1. 12, 2. с. 51: аВоображенш) представляется cie великое ваказан1е такъ, какъ бы представлялося ему самое малое; и какъ уменьшится для cefi посл^^дной (sic) страхъ то нужно уже установить во вс^хъ случаяхъ другое^; С. 184 — почти дословно съ печатнымъ; saTiiMb тамъ же внесено в^асколько
moindre; &, comme on diminne la crainte pour celle-ci, l'on est bientôt forcé d'établir l'antre dans toqs les cas^).
87. n ne faut point mener les hommes par les voies extrêmes; on doit être ménager des moïens que la nature nous donne, pour les conduire au but qu'on se propose *).
88. Qu'on examine la cause de tous les relâchemens; on verra qu'elle vient de l'impunité des crimes, & non de la modération des peines. Suivons la nature, qui a donné aux hommes la honte comme un fléau; & que la plus grande partie de la peine soit l'infamie de la souflrir»).
89. Que s'il se trouve des Païs, où la honte ne soit pa^ une suite du Supplice, cela vient de la tyrannie qui a infligé les mêmes peines aux scélérats et aux gens de bien ^).
90. Et si vous en voïez d'autres, où les hommes ne sont retenus que par des Supplices cruels, comptés encore
2) М. VI. 1 2, 4 — въ ркп АН. дословно; тамъ н'1&тъ словъ: ааа but qu'on se propose» — в%ть ихъ и въ русскихъ текстахъ до С. 184.
казнями, опять выдайте, что cie проистекаетъ отъ насильства правлен1я, которое установило сш казни за малыя погр^^шности.
91. Часто законодавецъ хотящ{й уврачевати зло, не мыслить бол'Ёе ни о чемъ, какъ о семъ уврачеван1и; очи его взираютъ на сей только предлогъ, и не смотрятъ на худы я оттуда сл'Ьд- CTBÎH. Когда зло единожды уврачевано, тогда мы не видимъ бол^е ничего KpoMi^ суровости законодавца; но порокъ въ общенародш остается отъ жестокости сея произрастш1й ; умы народа испортились, они пр1обыкли къ насильству.
92. Въ пов^стягь пишутъ о воспи- Tanin д'Ьтскомъ у Японцовъ, что съ детьми надлежитъ поступать со кротоспю для того, что отъ наказанШ въ сердца ихъ вселяется ожесточен1е:
qne cela vient en grande partie de la vm, 90-98. violence du gouvernement, qui a emploie ces supplices pour des fautes légères ^).
91. Souvent un Législateur, qui veut corriger un mal, ne songe qu'à cette correction; ses yeux ne sont ouverts que sur cet objet, & fermés sur les inconvéniens. Lorsque le mal est une fois corrigé, on ne voit plus que la dureté du Législateur : mais il reste un vice dans l'Etat, que cette dureté a produit; les esprits sont corrompus; ils se sont accoutumés à la violence ^.
92. Les Relations nous disent, au sujet de TËducation des Japonnois, qu'il faut traiter les Enfans avec douceur, parce qu'ils s'obstinent contre les peines; que les Esclaves ne doivent point être trop rudement traités, parce qu'ils se mettent d'abord en défense.
Par l'esprit qui doit régner dans le gouvernement domestique, n'auroit-on pas pu juger de celui qu'on devoit porter dans le gouvernement politique & civil?»).
93. Il reste encore un moyen de ramener les esprits corrompus, savoir, par des maximes de Religion, de Phi-
1) M. yi. 14, 8, дословно. spotisme» вместо — «à la Tiolencei.
2) M. У1. 12, 9 почти дословно: y M. «an de- 8) M. VI. 18, 6 дословно.
хш, 93-94. дюбомудр1я И нравоучен!я, выбранными и соображенными съ сими умоначерташями; уравненнымъ см^шен1емъ наказан1й и награжден1й; безпогрЁшнымъ употреблен1емъ пристойныхъ правихь честности, наказан1емъ состоящимъ въ стыд'&у непрерывнымъ • продолжен1емъ благополуч1я и сладкаго спокойств1я. А если бы была опасность, что умы пр1обыкш1б ни ч^мъ не укрощаться инымъ кром'Ь свир^паго наказан1я, не Moiyrb быть усмирены наказашемъ кроткимъ; тутъ бы надлежало поступать (внимайте прилеоюно сге^ какг правило опытами эасвидп^тельствованное въ тпаъ случаяхъ^ гдп^ умы испорчены употребленгемъ весьма жестокихъ наказатй) образомъ скрытнымъ и нечувствительнымъ; и въ случаяхъ особливыхъ изл1ян1я милости неотчужденныхъ налагать за преступлешя казнь yMi^peHную до т^хъ поръ, покам^стъ бы можно достигнуть того, чтобъ и во вс^хъ случаяхъ оную умерить.
94. Весьма худо наказывать разбойника, который грабить на большихъ дорогахъ, равнымъ образомъ какъ и того, который не только грабить, но и до смерти убиваетъ. Всякъ явно видитъ, что для безопасности общенародной надлежало бы положить какое paaiH4ie въ ихъ наказаши.
losophie & de Morale, choisies & assorties à ces caractères; par un juste tempérament de peines & de récompenses; par la juste application des règles de l'honneur; par les châtimens qui emportent infamie; par la jouissance d'un bonheur constant & d'une douce tranquilité. Et si l'on avoit à craindre que les esprits accoutumés à n'être arrêtés que par une peine cruelle, ne pussent plus l'être par une plus douce, il faudroit agir (remarquez bien cecif comme une maxime de pratique^ dans le cas où les esprits ont été gâtés par des peines trop rigoureuses) d'une manière sourde & insensible; il faudroit, dans les cas particuliers les plus graciables, modérer la peine du crime, jusqu'à ce qu'on fut parvenu à la modifier dans tous les cas^).
94. C'est un grand mal de faire subir la même peine à celui qui vole sur un grand-chemin, & à celui qui yole & assassine. Il est visible que, pour la sûreté publique, il faudroit mettre quelque différence dans la peine *).
1) M. YI. 13,7; почтя дословно: y M. «par le suppUce de la bonté» вм'Ьсто словъ «par les cbàtimens qui emportent infamie».
2) M. VI. 16, 5-съ маловажныиъ от1ич1емъ въ хвухъ сжовахъ.
95. Есть государства, гд^ разбойники смертнаго убШства не д^лаютъ для того, что воры грабитедьствуюице только, могутъ надеяться, что ихъ пошлютъ въ дальн1я поселен1я; а смертноуб1йцы сего ожидать не моlyTb ни подъ какимъ видомъ.
96. Xopomie законы самой точной средины держатся: они не всегда денежное налагаютъ наказан1е, и не всегда такъ же подвергаютъ и наказанш телесному законопреступниковъ.
В&к наказан1я, которыми tLio человеческое изуродовать можно, должно отменить.
