La mort d'un scélérat sera x
un frein moins puissant du crime, que le long & durable exemple d'un homme privé de sa liberté, pour réparer par les travaux de toute sa vie, le dommage qu'il a fait à la société. La terreur que cause l'idée de la mort a beau être forte, elle ne résiste pas à l'oubli si naturel à l'homme. Eègle générale: Les impressions violentes surprennent & frappent, mais leurs effets ne durent pas. Afin qu'une peine soit juste, elle ne doit avoir que le degré d'intensité qui suffit pour éloigner les hommes du crime. Or je soutiens hardiment qu'il n'y a point d'homme qui, avec un peu de réflexion, puisse balancer entre le crime, quelqu' avantage qu'il s'en promette, & la perte entière & perpétuelle de sa liberté ^).
213. Question VII. Quelles peines faut-il infliger aux différons crimes?'),
214. Celui qui trouble la tranquilité publique; qui n'obéit pas aux Loix; qui viole les conditions sous
1) B. le.
216. Наказан1е объявляющее человека безчестнымъ, есть знакъ всенароднаго о немъ худаго MH^Hifl, которое лишаетъ гражданина почтен1я и доверенности обществомъ ему прежде оказанной, и которое его извергаетъ изъ братства хранииаго между членами того же государства. Бсзче- CTie законами налагаемое должно быть то же самое, которое происходить изъ всесв^тнаго нравоучеп!я; ибо когда Д'1йств1я называемыя правоучителями средп1я объявятся въ законахъ безчестными, то воспоследуеть cîe неустройство, что действ1я долженствующ1я для пользы общества почитаться безчестными перестануть вскоре признаваемы быть за так!я.
lesquelles les hommes sont réunis & se défendent réciproquement, doit être exclus de la Société, c^est-à-dire, banni ^).
215. Il faudroit des raisons plus fortes pour bannir un Citoyen qu'un étranger ^).
216. La peine d'infamie est une marque de la désaprobation publique, qui prive un Citoyen de la considération & de la confiance que la Société avoit pour lui, & qui lui fait perdre cette fraternité qui existe entre les membres d'un même État. Il faut que l'infamie prononcée par la Loi soit la même que celle qui résulte de la morale universelle; car en déclarant infâmes des actions indifférentes, on fera que les actions qu'il est de l'intérêt de la Société de regarder comme infâmes, cesseront bientôt d'être tenues pour telles ').
217. Il faut bien se garder de punir de peines corporelles & douloureuses le fanatisme, espèce de délit qui, fondé sur l'orgueil, tîreroit de la douleur même sa gloire & son aliment.
On a eu des exemples, du tems que la Chancellerie secrette éxistoit, que des gens de cette espèce s'y sont présen-
218. Безчест1е и поемся nie суть одни наказан!я, кои употреблять должно противу притворно вдохновен* ныхъ и лжесвятошъ; ибо cin гордость ихъ притупить могутъ. Такимъ образоиъ противуположивъ силы силамъ того же рода, просвещенными законами разсыплютъ аки прахъ удивлеnie, могущее вогн^здиться во слабыхъ умахъ о ложномъ учен1и.
tés à certains jours, uniquement pour x, 217-221 • souffrir quelque châtiment ^).
1) B. 18; nocjt посд^Ьдней точки — y Бекка« piu и'^атъ.
218. L'infamie & le ridicule sont les seules peines qu'il faut emploïer contre les fanatiques, parce qu'elles répriment leur orgueil. En opposant ainsi entre elles des forces de même genre, des Loix sages dissiperont l'admiration que des esprits foibles pourroient concevoir des fausses doctrines ^).
219. L'infamie ne doit pas tomber sur un grand nombre de Personnes à la fois').
220. La punition doit-être prompte, analogue au crime & publique^).
221. Plus la peine sera prompte & voisine du délit, plus elle sera juste & utile; elle sera plus juste, parce qu'elle épargnera au criminel le tourment cruel & superflu de l'incertitude de son sort. Le procès doit donc être fini dans le moindre tems possible. J'ai dit, que la promptitude de la peine est utile; parceque moins il s'écoulera de tems entre la peine & le délit, plus on considérera le crime comme cause, & la peine comme effet. La
:[, 221-226. полезно; для того, что 4tftib меньше времени пройдетъ между наказан1емъ и прес17плен1емъ, тБмъ больше будутъ почитать преступлен1е причиною наказан1я, а наказан!е дМствомъ пpecтyплeнiя. Наказан1е должно быть непреложно и неизбежно.
222. Самое надежнейшее обузда- Hie отъ пpecтyплeнiй есть не строгость наказан1я, но когда люди подлинно знаютъ, что преступаюпцй законы непременно будетъ наказанъ.
punition doit être certaine à inévitable ^).
222. Le meilleur frein du crime n'est pas la sévérité de la peine, mais la certitude d'être puni, si Ton a transgressé les Loix^).
223. La certitude d'un châtiment modéré, mais immanquable, fera toujours une plus forte impression sur les esprits que la crainte d'une peine plus sévère jointe • à l'espérance de l'éviter. A mesure que les peines deviendront plus douces, la clémence & le pardon seront moins nécessaires, parceque les Loix respireront elles mêmes la clémence ').
224. Dans toute l'étendue d'un État, il ne doit y avoir aucun lien indépendant des Loix ^).
225. Il faut tâcher en général, non seulement qu'il se commette peu de crimes, mais que chaque espèce de crime soit plus rare, à proportion du mal qu'elle fait à la Société. Les motifs que les Loix établissent pour en détourner les hommes, doivent donc être plus forts pour chaque espèce de
они противны народному благу, и по kkpk сихь иогущихъ здыя ил слабыя души привлещи къ исполнешю оныхъ. Ради чего надлежитъ быть уравненЬо между преступлен1емъ и наказан1ями ^).
226. Есть ли два преступлешя вредяпця не равно обществу получаютъ равное наказан1е, то неравное распре- Д'&1ен1е паказашй произведетъ cie странное npoTHByptnie , мало к^мъ npHMtqeHHoe, хотя очень часто случающееся, что законы будутъ наказывать нреступлен!я ими жъ самими произращенный.
227. Когда положится то же наказан1е тому, кто убьетъ животину, и тому, кто человека убьетъ, или кто важное какое писмо подд'Ёлаетъ^ то BCKopiÈ люди не станутъ дtлaть никакого различ1я между сими преступлешями.
228. Предполагая нужду и выгоды соединен1я людей въ общества, можно преступлен1я, начавъ отъ великаго до малаго, поставить рядомъ, въ которомъ самое тяжкое преступлеше то будетъ, которое клонится къ конечной разстройкЁ и къ непосредственному потомъ разрушен1ю общества, а самое легкое, мaлtйшee раздражен!е.
délit, à proportion qu'il est plus con- x, 225-228. traire au bien public, & en raison de la force des motifs, qui peuvent porter les médians^ ou les âmes foibles, à le commettre. Il doit donc y avoir une proportion entre le crime & la peine ^).
226. Si deux crimes, nuisant inégalement à la Société, reçoivent une punition égale, la distribution inégale des peines produira cette étrange contradiction, peu remarquée, quoique très fréquente, que les Loix auront à punir des crimes qu'elles auront fait naître ^).
227. Si l'on établit la même peine pour celui qui tue un animal, que pour celui qui tue un homme^ ou qui falsifie un écrit important, on ne fera bientôt plus une différence eùtre ces délits»).
228. En supposant la nécessité & les avantages de la réunion des hommes en Société, on peut poser une progression de crimes, dont le plus grand sera celui qui tend à la dissolution & à la destruction immédiate de la Société, à le plus léger, la plus petite offense que peut recevoir un particulier. Entre ces deux extrêmes
1) B. 28. До словъ: tH такъ средства...»
написано въ С. 202 на nojt, рукою кажется, Ко8ицкаго;въ тексг]^ бьиа та фраза, неясность которой указалъ Бибиковъ: собщая польза людей не въ тохъ только состонтъ, чтобъ мало д^лалося преступлен1й, но чтобъ всякШ
родъ преступлен!я былъ весьма р^^докъ по Miàpt зла, онымъ обществу причвняемаго»; см. выше, въ описан1н ркп. Государств.
231. Не можно безъ того никакъ обойтися, чтобъ парушающаго cie право не наказать какимъ важнымъ наказан1емъ. Беззаконный предпр1ят1я противу жизни и вольности гражданина суть изъ числа самыхъ великихъ преступленш: и подъ симъ вме-
seront comprises tontes les actions opposées au bien pablic qni sont appellées criminelles, selon une progression insensible du premier terme an dernier. Il suffit, en conservant l'ordre de ces progressions, de marquer dans chacune des quatre classes dont nous avons parlé dans le Chapitre VU. les actions répréhensibles qui y appartiennent ^).
229. Nous avons fait un Chapitre à part des crimes qui tendent directement & immédiatement à la destruction de la Société & de celui qui en est le chef, & qui sont les plus graves^ parce quMls sont les plus funestes à la Société. Ils sont appelles crimes de Lèze-Majesté*).
230. Après cette première espèce de crimes, suivent ceux qui attaquent la sûreté des Particuliers').
231. On ne peut se dispenser de punir celui qui viole ce droit, de quelqu'une des peines les plus graves. Les attentats contre la vie & la liberté des Citoyens, sont un des crimes les plus grands: Et dans cette classe, sont compris, non seulement les assassinats.
234. О поединкахъ не безполезно зд4сь повторить то, что утверждаютъ MHorie, и что друпе написали: что самое лучшее средство предупредить cîH преступлен1я есть наказывать наступателя, спрячь того, кто подаетъ случай къ поединку, а невиноватымъ объявить принужденнаго защищати честь свою, не давши къ тому никакой причины.
1) в. 27. АН. 165— со вставкою: cParmi les crimes les uns sont des attentats contre la personne, les antres sont contre l'honneur, d'autres enfin contre les bien[8J. Les premières dont nooi allons parler d'abord, doivent être certainement punis des peines corporelles». Это взято изъ В. 27.
2) В. 80. Въ АН. 165, между ст. 281 и 288 читается: tQuelles seront donc les peines des поЫе8? Les peines des personnes nobles doivent être an moins les mêmes que celles du dernier des citoyens, mais non— que dis-je — elles devroient être plus sévères, parceque les personnes nobles ont un depAt de plus à garder — l'honneur, qui doit les empêcher de rien entreprendre de déshonorant, or à tout ce qui nuit à la société on peut
on meurtres commis par des hommes x, 281-285. de la lie du peuple, mais aussi les violences du même genre exercées par d'autres, de quelque extraction à qualité qu'ils puissent étre^).
