Lorsque dans une Loi, les ex

toutes loi doit être conçue dans des termes très claires et très courts, il faut ajouter dos explications où le cas l'exige pour les juges, afin qu'ils puissent aisément Toir l'esprit et l'application de la loi. Le règlement»... и т. д.

3) Статьи 448 и 449 — Bf. 1, IV. 17, 16; VI, 11—19.

451. Естьли пишущш законы хочетъ въ нихъ изобразить причину побудившую къ издан1ю и-Екоторыхъ между оными, то должно, чтобы причина та была сего достойна. Между Римскими законами есть опред^ляющ1й, слепому въ суд'Ё не производить никакого д-Ёла для того, что онъ не видитъ знаковъ и украшен1й судейскихъ. Cin причина весьма плоха, когда можно было привесть довольно другихъ хорошихъ.

они даются для паказан1я пороковъ и злоухищреи1й: и такъ надобно имъ самимъ заключать въ ce6t великую добродетель и незлоб1е.

ceptions, limitations, modifications, ne xix, 450sont point nécessaires, il vaut beau- ^^^ coup mieux n'en point mettre: de pareils détails jettent dans de nouveaux détails ').

451. Lorsqu'on fait tant que de rendre raison d'une Loi, il faut que cette raison soit digne d'elle. Une Loi Romaine décide qu'un Aveugle ne peut pas plaider lui-même, parce qu'il ne voit pas les ornemens de la Magistrature. Voilà une bien mauvaise raison, quand il s'en présentoit tant de bonnes*).

452. Les Loix ne doivent point être remplies de subtilités qu'enfante l'esprit; elles sont faites pour des gens de médiocre entendement, comme pour ceux qui en ont beaucoup; elles ne sont point des résultats d'une Logique subtile, mais la raison simple d'un Père qui s'intéresse pour le bien de ses enfans & de sa famille ^).

453. Il faut qu'on ne voye dans les Loix que de la candeur; faites pour punir le vice & la méchanceté, elles doivent parler le langage de la Vertu & de la bonté même*).