KIAO-JEN M

C'est la race qui habite le royaume d'Annam. Les hommes ont des chapeaux de paille et des éventails de palmier. Ils ont des vêlements jolis et bien faits. Le visage des femmes est assez beau. Elles ont des bracelets d'ivoire aux poignets, portent une tunique longue, une jupe longue et s'entourent la tête d'un turban rouge. Tous portent les cheveux flottants^ et des souliers. Ils savent lire, faire des vers, écrire et sont habitués aux rites et cérémonies. Pour les mariages et les enterrements, ils suivent complètement les coutumes chinoises.

mik\-jen(3).

Ce sont des émigrés du royaume de Mien-tien (*). H y en a de Laomien!% A-wa(0), Meng-pie t7', Yong-houei 8>, P'ou-kan, Pai-kou'9', To-pang-tseu (I0' et autres espèces. Ils sont toujours avec un fusil de chasse. Pour fabriquer leur poudre, ils ont une recette qu'ils se transmettent et où entre de la farine de blé; elle s'enflamme rapidement et sans faire de bruit. Il y a encore les chefs de Mien que l'on nomme Mang-ki(u). Us coupent leurs cheveux, se tatouent le corps et se laquent les dents. Ils se percent les oreilles, portent des habits de mang [V2> et vont pieds nus. Us portent sur la tête un carré de satin rouge. Leur naturel est porté à aimer les Heurs et les plantes.

(2> Il semble bien que les Anna- (s) $g fë.

mites aient toujours porté les cheveux (fl) $j§ ^'.

noués en chignon et assez rarement '10' fêjfô -$■■

des'chaussures. (11' ^ jjg, .

'^ HA- ll2) Le mang est un serpent python.

(4' || fâ\ g. S'agit-il de sa peau ou du dessin de

<5' ^ fi- ranimai sur un tissu?

M M %, Ava.

Tout ce chapitre relatif aux rares qui peuplent le Vun nan laisse for) à désirer au point de vue de la précision. Il ne semble pas. d'ailleurs, que le

très intéressant problème d'ethnographie que nous présente relie province soil près d'être résolu. A défaut de renseignements historiques nombreux el précis sur ces peuplades, seul un long séjour parmi elles, consacré à l'étude de leurs langages et à leur examen anthropologique, pourrait permettre de faire le jour sur la question. 11 semble pourtant qu'il soit possible, dès maintenant, de grouper dans une certaine mesure les soixante peuples ou peuplades énumérés ci-dessus. Il convient d'abord d'en séparer les Birmans (Mien-jen), les Annamites (Kiao-jen), les Thibétaius proprement dits (Lama) et les Laotiens (Lao-lchoua), qui ne sont plus représentés au Yun-nan à l'étal de races pures et n'ont jamais pu passer pour des peuples vunnanais. Nous resterions ainsi en présence :

i° Du groupe thai (Pai-min, Po-jen, Ti-yang-kouei, Pi-ts'iu, Cha-jen. Nong-jen, etc.);

2° Du groupe Lolo-Ts'ouan (divers groupes Lolo, Wo-ni, Tch'o-sou, h'outs'ong, Mou-ki, Mo-tch'a, etc.);

3" Des peuplades thibétaines (Si-fan, Kou-tsong, Mouo-sie, etc.);

4° Des Yao et Miao, partout étroitement mélangés, si toutefois ils ne sont pas de même origine;

5° D'un certain nombre de tribus plus arriérées que les précédentes et provisoirement inclassables, même approximativement.

Depuis l'époque où le } e-chc a été écrit, la confusion ethnographique a été augmentée, si possible, par l'afflux des immigrants chinois, principalement sseutchouanais. et par l'intérêt que les indigènes ont trouvé généralement à se dire el à devenir Chinois, faits qui amèneront, avec le temps, la complète disparition, ou plutôt la fusion des races du Yun-nan dans le creuset chinois où, depuis trente siècles, se sont déjà fondues tant de populations qui n'avaient que peu de rapports avec la race chinoise primitive. Il conviendrait donc de se hâter, si l'on veut arriver à éclaircir les causes des migrations el les affinités qui ont réuni dans les montagnes yunnanaises un groupement ethnographique encore plus curieux el bien plus varié que celui que nous présente la région caucasique. Nous rappellerons ici, pour l'enseignemenl des personnes étrangères à ces questions, que, contrairement à l'opinion courante dans notre colonie du Tonkin, le mol Mail f»j; n'a jamais désigné une peuplade spéciale, mais est purement un terme générique, plutôt insultant (la clef des vers <\\ a ce caractère, comme celle du chien }), employé par les Chinois pour désigner les Barbares OU populations non chinoises du sud du

Yang-tseu. C'esl ainsi qu'il est parfois appliqué aux annamites. Son équivalent, d'application plus étendue, est Yi >|\\ Le terme Muong, par lequel les annamites, el d'après eux les fiançais, ont désigné les Thaï de la vallée de la Rivière îoire, o'esl que le mot thaï désignant une circonscription territoriale ou son chef-lieu. De même, le mot Thô pf ou J;. appellation des Thaï des régions de Lang-so>n . Cao-bâng, Long Icheou, n'est que la forme annamite du

LIVIIK II. CHAT. V. 191

mol chinois T'ouMen), qui signifie simplement les «indigènes». Ne pas croire, non plus, comme l'auteur de Y Etude de lu langue taï (Hanoi, 180,5), que le mot Miao (tseu), forme annamite mneon. vient de ce que ce peuple grimpe sur les montagnes avec 1 agilité des chats (ch. mao, an. info); les deux caractères $fâ et ]g sont différents. Enfin, il n'est pas inutile peut-être de rappeler une vérité trop peu connue, à savoir que, jusqu'à notre arrivée en Indo-Chine , le terme Annam a toujours spécialement désigné le Tonkin et les trois provinces (Thanli-hoa, Nghê-an et Hà-tinh), berceau de la race annamite, et que l'appellation correcte de ce que nous appelons Annam serait Haute- Cochinchine (ancien royaume de Trliampa). Ce sont là des vérités assez banales, mais jusqu'ici trop ignorées du grand public, surtout dans notre colonie même.