LIVRE I. G H A P. XV. Gl

FONG-YEOuW

[UNE INSCRIPTION SUR PIERRE L'APPELLE K'IUAN-FONG-YEOU W]. REÇOIT LE BREVET D'INVESTITURE DU PRINCE DE TIEN. TITRE POSTHUME USURPE : TCHAO-TCH'ENG-WANG t2'.

Fong-yeou monta sur le trône la 4° année tch'ang-k'ing de Moutsong, année kia4ch'en (8 s A), à l'Age de sept ans. LesT'ang envoyèrent Wei Chen-kouei(3', préfet en second de la capitale, muni de lettres de créance, lui porter le diplôme d'investiture de prince de Tien. Le roi envoya à la cour Hong Tch'eng-ts'ieou W et autres pour remercier. L'année suivante, il changea le nom d'années en première pao-ho; il le changea encore ensuite en première t'ien-k'i'5'. Un bonze d'occident Tsan-t'ou-k'iu-tch'e'") fonda, à Ho-k'ingW, le monastère Yuan-houa <8). -- Précédemment, il y avait eu des inondations au pays de Ho-k'ing; un bonze qui s'appuyait sur un bâton le tendit dans la direction du soleil levant et le laissa tomber dans l'eau ; quand il le retira, c'était une image de Bouddha en bois de camphrier. Il lui adressa des prières et soudain des esprits apparurent autour. On l'appela le Bouddha vivant. [Au sujet de ce Bouddha vivant, nous constatons que, plus tard, dans les années tch'eng-houa(9) des Ming, Lin Tsiun f10' de P'ou-t'ien'11', au Foukien, étant gouverneur C'2) du Yun-nan, ayant entendu raconter

(1) 1 fô- Wi I fô- Note : [ Fong- M Ifê # £.

yeou aimait et cherchait à imiter les (3) jji ^ $j[.

coutumes chinoises. Seul, il ne vou- (l) ^t ^ jsj".

lut pas ajouter à son nom le nom (5' ffi ^. ;?C ^n •

paternel.] On a pu remarquer que, (6' ^ PÉ PS P£-

jusqu'à cette époque, le nom des rois (') f§ J|.

du Nan-tchao commençait parla der- <8' % fâ ^jp-

nière syllabe du nom de leur père; ':tl) jj£ ^fc, nom de règne de Hien-

c'est l'équivalent de l'ancienne cou- tsongdesMing(i465-i/i88).

tume en usage encore chez plusieurs l0 |^ $?.

peuples et qui consiste à suppléer au <n> ff ffl , dans la préreclure de

nom de famille, qui n'existe pas, par Hing-houa J| -ffc fff.

l'indication de la filiation. *12) âH S'I-

62 HISTOIRE PAIITICULIKKE DU NAN-ÏGIIAO.

cette histoire, alla en personne au monastère et y prit le Bouddha, qu'il brûla. 11 en sortit plusieurs centaines de taëls d'or, qui furent versés au trésor public. H détruisit trois cents autres monastères. Les gens le surnommèrent Lin P'i-fouoW, Lin le pourfendeur de Bouddhas.] — Cette année-là, le roi lit construire les greniers publics appelés Tch'ang-p'ing-ts'ang M et élever les remparts de Tengtch'ouan.

La ira année pao-li :' de King-tsong, année \i-sseu (825), on travailla avec ardeur au monastère Tch'ong-cheng [encore appelé San-t a-sseu ' '], à Ta-li. A l'origine, c'était Wang Ts'eu-tien qui avait fait don pour ce monastère de terrains de sept li carres: un saint bonze nommé Li Tch'eng-mei-hien t5' en construisit les trois tours, qui avaient trente tchang de haut. Le monastère contenait î i,ioo Bouddhas; ses chambres étaient au nombre de 890; on y avail employé &o,5qo livres de cuivre. Le travail avait été commencé dans la 1 5'* année yuan-ho (850); à cette époque, il se trouva acbe\é. 11 \ avait anciennement, sur le sommet d une de ses tours, une colonne de fer portant gravée l'inscription suivante : rr Dans la 6e année tchen-kouan (63a), l'officier Tch'e King-to " a construit ce temple pour qu'il dure longtemps.- dette année-là, on construisit encore le \un-nan-tong-sseu(7J, dont la tour eut i5o pieds de haut, et le Yun-nan-si-sseu . dont la tour eut 80 pieds. Ces deux monastères avaient également été élevés dans les années tchen-kouan par l'architecte royal Tch'e King-to.

La ire année t'ai-ho de Wen-tsong, année ting-wei (827), la mère du roi se retira du monde et prit le uom de religion de Houei-hai B .

La 2e année t'ai-ho (89.8). on fondit un tabernacle de Bouddha,

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