DU SYSTÈME DE TCHOU HI

composant un commentaire sur les quatre livres classiques, il saisit toutes les occasions d'y exposer ces vues. En considération des principes d'humanité qu'elles renfermaient et du fait que leurs partisans parmi les lettrés, soit dans les charges publiques, soit dans la vie privée, étaient renommés dans le peuple pour la pureté des mœurs [2], leurs promoteurs Tchou Hi jjc Hk'» Tcheou Toen-i ^ Jjjf ^, Tch'eng Hao % g|, Tch'eng / ig gg et Tchang Tsai S6 41 furent, en 1241, inscrits par l'Empereur Li-tsong g| ^ au catalogue des hommes illustres honorés dans le temple de Confucius, et le même honneur fut, en 1267, conféré à Chao Yong JÇ ^ par l'Empereur ToU' tsong JK ^ (1). T .. ^

2« En 1280 ap. J.-C, la dynastie Mongole des Yuen ^'/'^rwas jg succéda à la dynastie des Song ^. Le nouveau Souve- la dynastie des rain, Che-tsou {ft jj, sectateur du Bouddhisme et perse- ^"^• cuteur du Taoïsme (2), n'avait pas pour Confucius la vénération que les dynasties précédentes lui avaient accordée, et n'honorait pas Tc/iouHi ;^j^, ni les autres inscrits au catalogue des hommes illustres. Au commencement de Tannée 1294, Che^tsou |^ H mourut et son successeur au trône, Tch'eng-tsong JQR^, dans la 7* lune, (Juil. Août) rétablit par un débret les anciens honneurs rendus à Confucius. Quant à Tchou Hi ;^^ et aux cinq autres hommes illustres dont les noms étaient inscrits dans le temple de Confucius, le quatrième Empereur de la dynastie, Jentsong ^ ^, en 1313, dans la 6* lune, (Juin-Juil.) décréta qu'ils seraient honorés comme auparavant (3).

3® Durant les premières années de cette dynastie, les examens publics de littérature furent interrompus et les

[2] A cette époque, on commença & appeler communément les sectateurs Manières des secde Tchou Hi ^ y^ Tao-hio-sien-cheng S 4^ % ^) les "lettrés de l'école tateurs de Tchwi philosophique". En effet, tout en enseignant les doctrines de Tchou Hi ^ ^9 ^' ils prêchaient la pratique de la vertu et la résistance aux passions. En outre, non seulement ils se distinguaient du reste des citoyens, par Tadoption du système de Tchou Hi ^ ^ et par l'honnêteté dans la conduite, mais ils se plaisaient à s'en séparer par le costume et en particulier par des chapeaux à haute forme. C'est pourquoi l'on disait d'eux Tai-ki'kHuên-eul-ta^ Sien-cheng-tnaotaekao :i:^ffl%:fcf^^Vff'? îï» "les lettrés qui tracent un grand cercle du Grand Extrême, portent des chapeaux à haute forme" (4).

(1) M fi ^

(2) ji fi 7C

(3) ji s X m-

(4) HIBHIfl I<-6.S81.

chargea de Mandarins étaient données à ceux qae lee • Gouverneurs des provinces proposaient à TEmpereur oom« me lettrés et capables. En 1313, l'Empereur /en^tsong il Si voulut rétablir les examens publics de littérature, à TefTet de conférer des grades et de nommer aux fonctions publiques, et dans la 11* lune, (Nov.-Deo.) il décréta que ces examens commenceraient à avoir lieu dans la ville royale de Pékin, durant la 8* lune (Septemb.) de l'année suivante. Il imposa aux candidats dans ce pramier examen une composition d'un nouveau genre, dont le modèle avait été donné par un letM, Wang Keng^ifé £ it ^f appelé de son nom officiel K*o^im jj£ fg. Oette composition, appelée Chou^i ^ ||, était l'explication d*un texte des quatre livres classiques ; elle devait consister en huit périodes et renfermer au moins SOO caractAreB. On devait se conformer au commentaire de Tchou Hi, excepté dans la huitième période, ou conclusion, où le candidat devait donner son opinion propre (1) [3]. Du système de 4® En l'An 1368 ap. J.-O., après Textinotion de la ufVr^^'^^^^^'^^^ Mongole, Tchou r^ai-teou fc * H, fondateur Ming. de la nouvelle dynastâe des Ming 91, institua des examens

littéraires et, à la persuasion de son premier ministre Ltéou Ki M %f il proposa une oompc^Bition encore d'un nouveau genre. Cette composition, qui était une ^^amplification" d'un texte pris dans les quatre livres classiques, consistait en quatre membres antithétiques ou doubles, sans oompter Texorde et la conclusion, et pour cette raison était appelée Pa-Mu-wen-tohangi TV R ]ft 4^ [^]- CSe

TS^n do la dynastie des Tuen 7C

^ ^ (1313 ap. J.-C), la composition écrite dans les examens publics n*avait jamais

consisté en huit périodes, et l'on no trouve dans l'histoire aucune mention

de ce genre de composition avant oette époque. Cependant Trhau Hi J9C sSc

affirma que la composition en huit périodes avait été introduite par Wang

Ngan-che ï "5? Çi qni fut à la tôte du gouvem^ment sous TEmpereur

Tché-tsong S ^ ' de la dynastie des Soug ^ (1086-1093), et qui pour les

examens publics, aurait remplacé les "chants", ^Te, pi^) et les "descriptions

poétiques". Fou QK' V^^ "l'explication des livres canoniques" King-i S Wk'

D'après Mao K'i-ling % W W (3), oette assertion de Tchou H» ^ jR

est le dire d'un homme qui rôve (3).

Intention de [4] D'après une tradition universellement reçue, le fondateur de la

rinventeur du ^y^^gi-jg ^çf^ ^^^g ^ aurait introduit ce nouveau genre de oomposition

(1) x;&L.8i. + îi JE%® + B •afc^L.i.

(2) V. Ci-dessous N' IV, 1°.

(3) D 1^ ai: ^ L. 1.

DU SYSTBMB DE TCHOU HI. i5i

monarque, fier de porter le même nom patronymique ique Tchou Hi ^ jH, prêta volontiers Toreille aux conseils de quatre lettrés de cette école, à savoir Fan Tsou-kan ^ H #, Ké / H m, Song Lien % ff et Ho Cheou^p'ong 1^ % W^ ^us originaires de la Préfecture de OU'-tcheou il ^, maintenant appelée Kin-hoa-fou ^ 0 f^, dans la Province de Tché-kiang j^ ^, et décréta que les candidats, dans leurs ^ 'amplifications", eussent à se conformer au commentaire de Tchou H i ;^ Jjf (1). L'usage de donner les grades et les charges publiques d'après les résultats des examens littéraires, et Cftlui qui oblige les candidats à suivre le commentaire de Tchou Hi ^ ^ dans leurs '^amplifications de huit périodes'', ont été adoptés par la dynastie actuelle, qui est arrivée au pouvoir en 1644, et ils sont encore en vigueur [5].

ni. 1® Les lettrés qui se font gloire d*être disciples Eloges de Tc/mw

Hi.

dans les examens publics pour les grades afin que les lettrés, tout ^çorbés dans cette étude, ne pensassent pas à maohiner quelque révolte.

[5] I. Maintenant, eu Chine, le moyen principal et ordinaire d'obtejiir Inutilité du paun f^rade honorifique et une charge de mandarin consiste dans les examens ^^' littéraires, pour lesquels les compositions principales sont des "amplifications de huit périodes" Pa-kou-wen-tchang /\ K 3C 3p«' Ces "amplifications," à présetit, peuvent consister en plus ou moins de huit périodes, pourvu qu'elles ne contiennent pas plus de 700 caractères, ni moins 4e 370. Ce genre de composition, et pour la forme et pour le style, n'est absolument d'amoun usage que pour les examens. La coordination spéciale des idées, la tantologiei le pléonasme et l'emploi exagéré des particules Telie J21' Hou ^» Tohé^^i Yé <|E»ï / ^î Ye7i ^1 r«at 9Çî ne peuvent trouver place dans aucun autre genre de compositiQD, en sorte que, si ceux qui se sont £)xercés uniquement à ces "amplifications" écrivaient dans le même style des livres d'histoire, des dissertations, des lettres privées ou ofi&cielles, des suppliques, etc., ces écrits, bien qu'intelligibles, ne seraient pas présentables, vu que la forme et le siyle requis sont tout-à-fait différents de ceux des "amplifications."

II. Puis donc que ce genre de composiiion Fa-koti 7v Bï sert unique- -^^ va-kou est mt^nt à obtenir une position de lAftudar^n et que, une fois celle-oi obtenue, appelé une brion l'abandonne, il est appelé par les lettrés, et mOn^e par l'émineut é«riv|Hn ^^^' Yu Yn-fou '^ ^ W) K^iao-men-tchoan Sk ig Vl "une brique avec laquelle on frappe à la porte" {fi). C'est ainsi que Ton compare celui qui,

(1) ^&L.70SÇ-l+L.2«2. + L.228.-fB|H;XllL.21.5|cfl||&.

(a) # 2 ^ ^ # ^ jR flP L. 9. L'auteur de cet ouvrage Yu Yn-fou mi9t1f'> ftppe^ du noip oSciel Yué ^) est né eu 1821 dans la Sous-préfeoture de 2'^-<s*m^-/i*cw Q in ^) de la Province de Tc/i^-Âfia»^ Wt ÙL* Il obtint en 1836 le grade de bachelier, et en 1843 celui de licencié. Admis en 1S50 à l'académie, Han-lin-yuen ^ >p^ gp) il fut nommé, en 1856, examinateur pQur le baccalauréat dans la P|3Qvi|]^e 4e M^-nan {rT £* U ^»<ffx^ maintenant chez lui à écrire des livres.

S52 XI. Ezposi

de TchouHi :4c|K/ vantent leur maître au point de l'égaler au philosophe Monç'tse £ ^. Us affirment que, de même que Mong-tse ^ ^ avait réfuté Thétérodoxie de Yang Tchouff^ ^ et de Mé ri H 9 et enseigné la vraie doctrine de GonfuciuB« de même Tchou Hi jf^ ||(, attaquant le Bouddhisme et le Taoïsme, a mis en lumière cette doctrine, obscurcie pendant quatorze siècles.

2® Mais, à Tépoque même de Tchou Hi jclK ^^ depuis, il y a eu plusieurs lettrés d'un esprit sagace qui ont cornl^^JgJJ^flî.'**^ battu cette vanterie. Ils disaient:

a) que la doctrine de Tchou Hi ^ |K était déduite d*uii sophisme de Lao-tse ^ ^,

b) que la doctrine de Tchou Hi Jf^^ n'était que le Bouddhisme et le Taoïsme, avec un vernis de Confucianisme.

c) que Tchou Hi :4c IKi ^ l'exemple de ses maîtres Tp/i'enp Figlg, etc., avait eu grande foi en la géomancie, Fong-'Choei g^^ ^, et que, par conséquent, il n'était pas sectateur du Confucianisme pur.

d) que 7chou Hi ^^H^, h T'ong-^ngan ^ |(, (dans la Province de Fou-kien |B j||r), en entendant la cloche d'une pagode, s'était écrié que son cœur était attiré, et qu'il n'avait donc pas complètement rejeté le Bouddhisme.

e) que sous la dynastie des T'ang ^ (621-906) il y avait séparation entre les disciples de ConfuciuB et les Bouddhistes, mais que, sous celle des Song 5fc, les disci-

^ples de Confucius étaient en même temps Bouddhistes, et les Bouddhistes, disciples de Confucius (1).

aspirant à devenir mandarin, s'adonne an Pa-kou 7n 1^9 à un homme qui

désirerait entrer dans une maison pleine de trésors. Après avoir frappé à la

porte avec une brique et <*tre entré dans la maison, il s'empresse de jeter

cette brique comme un objet désormais inutile. De môme celui qui, aspirant

à la position de mandarin, a atteint sou but par le moyen du Pa-kou /\ Qx^

^ le regarde maintenant comme une chose inutile et n'en a plus nul souci.

Les Princes III. Sous le règne de Kia-Jc'iiig ^ JKi lo Prince Li Js^ Ts^in-wang

n'apprennent pas jb «*• •kA\

le pa-kou. W ii (appelé du nom propre Lien ifiSJ parlant de la méthode suivie dans les

études des fils de l'Empereur, dit: aLes fils de l'Empereur commencent à fré- «quenter les écoles à l'âge de six ans. Ils étudient les cing livres canoniques, aPhistoire, les dissertations, les vers et les descriptions poétiques, mais il leur «est interdit de s'appliquer à "l'art de la littérature moderne," Che-i IÇ |Bi «de peur qu'ils ne prennent la vile habitude de ce style dans leurs écrits» (2). On demande IV. En l'an 9 de l'Empereur A'**«i-Zonflr ft ^i Ho Chou-té WtW VL^

d'abroger le pa- vice-président du Tribunal suprême de la guerre, Pin|gr-/)o»T90f«o-rA<r-7an^^^P

kou.

(1) >hi m :^ * ^ L 21. + :1c ^ * is L. 1. ±. + M H

RB|l.4 + L.2 .+ EÉBI B|I|l.C. + L. 12+ ^M^Bf^ l.?.