CHAPITRE XV. § I

L'on ig-norc peut-ûtre que le 22 septembre 1887, M. Aubert, ancien Commandant des forces franco-chinoises à l'Arsenal de Changhai, était venu proposer au Vice-roi de Nankin, Tseng Kouot'siuen, l'installation dune Académie militaire pour les officiers indigènes.

C). L'École des langues, au titre assez ambitieux de Tchout'sai hio-t'ang ^ Hj-Jlf ^ ^, soit une sorte d' Université polymathique, fut construite dans la seconde moitié de 1896, à un demi-kilomètre à l'ouest de l'École militaire. Elle s'y rattache par un prolongement du chemin vicinal empierré, qui s'embranche sur la route carrossable ('ma-Zou^ au hameau de San-jjai-leou '^^^. L'Ecole fut ouverte, en juillet 1897, pour 120 élèves, répartis par groupes de trente dans des classes de langue française, anglaise, japonaise, ou allemande. Seuls le français et l'anglais furent enseignés par des professeurs européens (1).

Ce nouveau collège remplaçait le T'ong-x^-en-koan [b] ^ t§ qui fonctionna longtemps dans la pagode Miao-siang-ngan ^^ j^, un peu à l'ouest de Pé-men-k'iao 4h P^ -j^ et fut licencié en juillet 1897. La fondation de cette dernière école, destinée aussi à fournir des interprètes, et qui fut maintenue une dizaine années, sans résultats proportionnés aux frais d'entretien, avait été décidée en 1880, en même temps que l'établissement des écoles analogues de Canton et de Foutcheou. C'est vers cette époque (1881) que l'on rappela en Chine les 120 étudiants que Li Hongtchang, à la persuasion du "Docteur Yong Wing'' [Yong Hong — Yong Tchoen-fou, de l'Université de Yale U. S. vice-ministre à Washington) avait fait envoyer en Amérique (2). (Cf Mesny, op. cit. T. I, n" 118).

kiun du nord, cantonné à Hiao-chcin, près Pékin, était commandé par un autre mandarin civil, le fameux Yiien CJie-kai j^ ^. g)[ ancien Eésident politique en Corée, qui fit échouer les projets de l'Empereur 7\.'o«/(f;-s/» yt W' la veille du coup d'état de sept.

(1) MM. Albert Lan et .James Reid Barclay, arrivés en juillet 1807 et remerciés un an et demi après, à la suppression de l'École. L'annuaire : The North CJiiita Disk Hou g lisf, de 189?, mentionne, au mot Nankin, le Kiang-nan shu-ch'ai-hoan \X. m liiû 't" BP' avec le commissaire Yang et les professeurs Li et Kong pour le français et l'anglais, comme personnel.

(2) Ce personnage, ostensiblement progressif, naturalisé citoyen des Etats-Unis, avait épousé une Américaine. Sa vie fut quelque temps menacée par les adversaires de K'ang Yeou-ivei. Il fut arrc^té en 189», de hautes interventions le fii-ent relâcher. On le représenta aussi pendant plusieurs mois, comme directeur du chemin de fer à construire entre Tchen-kiang et T^sing-kiang-pou. Antérieurement, il fut cbai-gé, avec le tao-t'ai Iloang Kong-tou, des lignes fen-ées dans la province du Kiang-sou. Deux télégrammes de Sir C. Mac Donald, Ministre d'Angleterre à Pékin (25 et 28 août 1898) mentionnent le D' Yung-wing comme Directeur du Syndicat Anglo-Américain pour la construction de la ligne Tien-t'sin Tchen-kiang. Une convention subséquente partagea cette concession entre l'AUeinagne cl l'.Vngleterre.

318 NAXKIN PORT OUVERT.

L'existence ofTicielle du Tchou-t'sai liio-t'ang a cessé le 24 cet. 1898. Agrandie, l'Ecole devait être transformée, au printemps suivant, on un Collège provincial de première classe, Kao-teng hio-t'ang ^ ^ ^ ^, réservé aux élèves, bacheliers et licenciés, originaires du Kiang-sou et candidats à l'Université de Pékin, «réée par un décret du 3 juillet 1898 (1). On y mènerait de front, disaient les promoteurs, l'étude des programmes européens et celle de la haute littérature nationale (2). Le programme en chinois était imprimé sur une feuille de papier indigène, plissée comme les panneaux d'un paravent minuscule, longue pourtant d'un mètre et demi. Le tao-t'ai Kooi Koang-t'ien (qui présidait jadis le Wen-tcheng chou-yuen ^ ]£ ^ ^)- assisté d'un lettré, reçu le premier aux examens oiîiciels, devait prendre la direction du Kao-teng hio-l'ang, dont les plans furent dressés en style grandiose. Le Rév. John Ferguson était désigné pour mener n bonne fin la nouvelle institution scolaire, en qualité de «vicedirecteur non résident.» Fondateur de l'Université protestante de Nankin, il la dirigea plusieurs années, avant d'être mis à la tête de l'Université du Kiang-nan, le ''Nan-yang Collège ^ î[^ ^ ^'\ construit en 1899, à un kilom. au nord de Zi-ha-\K-ei (3).

La nomination de Koai Koang-tUoi donna lieu à une courte polémique de presse. On l'accusa, en contestant ses aptitudes et la valeur de ses grades littéraires, d'avoir essayé de contraindre quelques élèves protestants à des pratiques superstitieuses devant la tablette de Confucius.

Il semble que le Chinese Recorder de janvier 1897 (p. 37) ait eu en vue ce projet de Kao-teng-hio, ou une fondation analogue, dans les lignes suivantes: «Outre l'Ecole des Lnnguefij on ouvrira aussi une Ecole dans l'un des Collèges indigènes de Nankin, celui qui est dénommé, d'après l'illustre Tsen Kouo-fan, Wentcheng chou-yuen. Un cours régulier d'études comprendra l'ensei-

(1) King-pno du i. Voir aussi Echo de Chine, 15 oet. lS9'.t. L'université de Pékin était dirigée, jusqu'en janvier 1Î)00, par Sucti Kia-vai ^ ^ Ml" ancien Tuteur de l'Empereur T'ong-tchr rI j^ i et Président d'un des grands Tribunaux. Il fut en butte aux hostilités du parti réactionnaire. L'édit impérial du 3 juillet 18;18 prescrivait l'établis.^ement d'une Université semblable dans chacune des Provinces. Un décret du 16 juin 1893 avait stimulé la diligence des mandarins au sujet de l'Université de Pékin. — Cf. N. C. Daily-News du 7 juillet 1S98.

(2) N. C. Daûy Neivs du 7 juillet et du 4 nov. 1898.

(3) Le Rév. J. Ferguson "Délégué aux aiTaires Étrangères", par nomination du Vice-roi Lieou K'oen-i, s'employa, sur commission spéciale, il régler, avec les autorités européennes, la double affaire de l'extension du Settlement cosmopolite et de la Concession française de Changbai, 1899-1900.

CHAPnnF, XV. § I. 310

gnement gradué des mathématiques, des sciences et du commerce, à la manière européenne» (1).

Naturellement, l'incohérence des vues gouvernementales, contrariées par les menées de la réaction triomphante depuis septembre 1898, rendit les informations des plus contradictoires sur ce sujet.

Dans le même ordre d'idées, je trouvais naguère mentionnée en un journal (2) l'existence florissante, au Japon, d'une "Société littéraire d'Extrême-Orient." Elle projette, dit-on, «d'établir une école en Chine pour y encourager le progrès et améliorer ses relations avec le Japon. Cette école vient d'être parfaitement organisée à Nankin et elle a donné de si bons résultats que la Société décide d'inviter le major général Sato (blessé pendant la guerre de 189'£-95, et amputé d'une jambe) à en devenir le directeur.»

A propos de ces ouvertures ou fondations d'Ecoles oiTicielles par le Gouvernement chinois, nous conseillerions utilement aux missionnaires d'ouvrir les yeux sur la rédaction des programmes pour les conditions d'admission. Je sais plusieurs de ces programmes qui, au moins à Nankin, portent expressément que les élèves chrétiens, selon la teneur stricte d'une phrase insidieuse, ne sont pas admissibles dans ces Ecoles gouvernementales. Sans doute, dans la pratique, grâce au bon sens du personnel européen, à la tolérance des directeurs chinois, peut-être aussi à la discrétion trop prudente des candidats intéressés, la mesure ofïre peu d'inconvénients pratiques^ mais ils sont aisés à imaginer. Il y a au moins matière à intervention consulaire, pour faire rayer cette phrase injurieuse et demander la raison de cet ostracisme, contraire aux Traités et aux Edits impériaux. Des professeurs peuvent s'engager à ne point faire de propagande confessionnelle dans leurs cours d'enseignement ; le comité d'admission peut écarter à la rigueur tel ou tel candidat individuel, sans avoir à fournir d'explication sur sa conduite partiale, injuste ou blessante, dans un cas particulier. Mais, une exclusion générale, inscrite au programme officiel, et constituant une incapacité radicale, une indignité légale, ne saurait être tolérée, à quelque titre que ce soit. L'ignorance seule du fait m'explique qu'on ait pu le laisser subsister et se répéter (3) si souvent.

(1) Le Cliinese Becorder, et la plupart des revues protestantes, en anglais ou en chinois, préconisent la diffusion des connaissances occidentales comme la panacée des maux dont souffre la Chine.

12) The ShangJiai Mercury, 5 février 1900. — Le titre anglais de cette association est «Society of East Asian Associated Literature.»

(3) Plus d'une fois, je pourrais citer des noms, on a prétendu interdire aux candidats catholiques l'accès des concours aux examens officiels. A Nankin, cette hostilité se traduisait naguère par des exigences outrées, quasi prohibitives, de la part des "parrains" que comportent, l'usage ou les règlements.

La plupart des programmes des Collèges sino-curopéens (programmes élaborés en collaboration avec des étrangers et publiés par les journaux indigènes) portent que chaque élève, à son arrivée, puis tous ensemble le l"^"" et le 15 de chaque lune, seront conduits devant la tablette de Confucius, pour lui rendre les hommages habituels (1). A l'Ecole navale de Nankin, la petite pagode de l'illustre Sage, si surfait, servait naguère (hors les jours précités) à remiser la voiture-pal.inquin de Tcliang Tchc-t'ong et le coupé du tao-l'ai, directeur de l'Ecole.

L'article 10 du Contrat, signé jiar le professeur franç^ais du Tchou-t'fiai hio-l'ang nankinois, stipulait qu'il devait s'abstenir d'enseigner à ses élèves le protestantisme ou le Catholicisme (2).

Plusieurs des professeurs étrangers vécurent avec quelques membres de leur famille dans les maisons alTectées par ces Ecoles à leur logement. La population cosmopolite de Nankin y gagne quelques unités. A la suite du mouvement de réforme, inauguré par l'infortuné empereur A'oany-.si'c, à l'instigation de Kang Veou- ■^^■^ï J^ ^ ^- "" décret parut, transformant prématurément les pagodes bouddhiques, en écoles semi-européennes (3). Plusieurs bonzes me confièrent leurs inquiétudes à ce sujet. Le coup d'état de septembre 1898 vint les rassurer, avant qu'on eût commencé à mettre à exécution cet édit hàtif, du moins à Nankin ''i'^. Ailleurs

(1) Le 1" oct. 1899, le Nan-yang Collège voisin de Zi-ka-wei, près Chaiighai, fut pavoisé et illuminé pour fôter la naissance de Confucius, qui y est spécialenu-nt révéré.

(2) L'hiver de cette année, des fonctionnaires émirent de nouveau l'idée d'un recensement à faire des catholiques chinois, en diverses provinces. Des ministres protestants, surpris .par l'apparence inoffensive ou utile de cette mesure, s'y prêtèrent parfois. Le ministre de France ;\ Pékin s'éleva plus d'une fois contre cette inquisition danpereuse, qui ferait croire que les catholiques constituent une caste suspecte de parias, surveillée, désignée il la police comme une secte secrète, interdite, ou en défaveur aux yeux du Gouvernement. Les traités ont explicitement formulé le contraire. Des mandarins ont ci et lil demandé la liste et la place des églises ou autres établissements. Certains ont prétendu obliger les barques des chrétiens à arborer un pavillon spécial, les convertis à porter un vûtement particulier, au moins une marque distinctive Yu-aien, Gouverneur du Chan-tong en déc. 1899, avait proposé cette mesure dans un Mémoire au Trône. Il indiquait niAme un costume de préférence européen ! On prescrit aux missionnaires de ne pas sortir de leur résidence, hormis les cas de nécessité, et alors d'avertir le mandarin qui fournira des soldats d'escorte. (Contraire aux Traités, îl la liberté d'action, de commerce, d'évangélisation ; intimidation déguisée). Dans un procès entre chrétien et païen, un mandarin fait couper la tresse du premier, afin qu'il .soit A l'avenir distingué des autres Cliinois! Plusieurs de ces règlements seraient admissibles en d'autres contrées: en Chine il faut y voir un piège grossier, parfois un prélude de persécution ouverte.

(3) Dans son K'iuen-hio-pien, précédemment cité, le vice-roi, Tchaiig Tche-t'ong conseille, dans chaque sous-préfecture, "de prendre sept temples sur dix pour les changer en écoles." — Traduction du P. Jér. Tobar, S. J. — Chavghai, Presse Orientale, 1898.

(4) Ailleurs j'ai vu des pagodes où l'on avait plâtré la tablette qui portait les trois caractères chinois désignant, selon l'usage, il quel service eos bâtiments étaiint précédem-