L’AUTORITÉ SOCIALE

le droit de commander, et je désohéirai si j'y trouve profit ou plaisir : voilà l’anarchie, dernier terme inévitable d’une théorie qui prend le fait pour le droit. |

En résumé, il faut renoncer à chercher un fondement extérieur à la loi morale, et il faut écarter ces diverses formes de l’hétéronomie, selon l’expression de Kant. Mais Kant se borne à montrer que le désintéressement, condition de la moralité, est incompatible avec la crainte d’une autorité extérieure, même avec l'attrait d’une perfection idéale. Il convient d’aller plus loin, ou plutôt d’invoquer d’autres raisons encore. Non seulement, en effet, l’hétéronomie altère la moralité, mais elle est toujours illusoire. En fait, consciemment ou non, c’est toujours sur un principe subjectif que l’on établit l’idée d'obligation. Logiquement il n’est pas possible d’en trouver un qui ne le soit pas, puisque le ressort de l’action, surtout de l’action réfléchie, est toujours subjectif. Non seulement les partisans de l’hétéronomie se trompent sur l’essence de la moralité ; mais ils sont inconséquents en demandant au sentiment ou à la raison d’établir une autorité objective, et en refusant de reconnaitre dans la raison ou le sentiment le principe initial de notre obéissance et par suite de l’autorité ellemême.